# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1914_S497
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8 differieren nicht! 497

Indes, kann denn an unserer Stelle überhaupt von einer Be⸗
teuerung die Rede sein? Nun, unsere Aussage hängt von dem
Verbum rHπαμναμασ dο, das gaweisen, eine Weisung geben bedeutet,
und zwar als von einem Hocbocenden ausgehend, einem Magistrat,

einem Imperator, so daß Pautu Tim. .. 1:ich so vernehmen läßt:
„Ich gebiere (reer ir Or drr, der älle Dinge edendig macht,
und vor FEsu Christo, der ater Pontio Pilato bezeugt hat ein gut
Betenninis. Eine solche Weisung tann je nach den Umständen einer

Beteuerung sebr nahe tommen. Und die Umstände sind hier derart.
Der Err der Kirche sendet je gvier seine Jünger als Missionare aus
und schärft ihnen dabei ein, daß sie sich durch keinerlei persönliche Effekte
an ihrer Evangelisationsarbeit hindern lassen sollten. An dem unge⸗
hinderten Lauf des Wortes liegt den Erzbischof der Christenheit alles.
Daher sind seine Worte von ihm offenbar mit großem Ernste gesprochen
worden. Die ganze Szene ist eine feierliche, wie es eine Abordnung
von Missionaren selbst noch heutzutage ist. Markus wollte nun die
Solennität des Momentes und den Ernst der Worte des HErrn auch in
der schriftlichen Erzählung wenigstens andeuten. Wie hätte er es besser
tun können, als daß er das ⁴ποααννπρμιεν als eine Beteuerung markierte?
Nach dem Hebräischen war ihm in solchen Fällen die dafür geläufig.
Vielleicht hatte der HErr selber Hebräisch bei dieser Gelegenheit geredet
und dieses Wort gebraucht. Dann hätte Markus des HCErrn Rede durch
el „diplomatisch genau“ wiedergegeben. Auch ist zu beachten, daß, wie
Papias den Presbyter Johannes erzählen läßt, Markus sein Evan⸗
gelium als Hermeneut des Petrus verfaßt habe, das ist, was Petrus
mündlich vorgetragen hatte, habe Martus schriftlich lonzipiert. Also
hat wohl Petrus aus des HErrn Munde diesen Hebraismus überliefert.

Als Beteuerung können unsere Verse aber auch deshalb gut ge—
nommen werden, weil der HErr hier so rein nichts von Reiseausrüstung
erlaubt. Die Jünger sollten sich für ihre Predigtarbeit aller Sorge
um ihres Leibes Nahrung und Notdurft ganz und gar entschlagen.
Sagt aber ihr HErr und Meister ihnen das in beteuernder Weise, so
schließt es in seinem Munde die Verheißung der irdischen Ver⸗
sorgung in sich, wie denn Christus diesen seinen Befehl nach Matthäus
also begründete: „Denn ein Arbeiter ist seiner Speise wert“, wo in
„Speise“ wie in „Vrot“ der vierten Bitte alles eingeschlossen ist, was
zur Leibesnahrung und notdurft gehört. Markus aber, der sich der
Kürze befleißigte, wo es nur immer möglich war, konnte diese Be⸗
gründung weglassen, nachdem er dieser Instruktion den Charakter einer
Beteuerung gegeben hatte. So spricht denn auch dieses für den hebrai—
sierenden Gebrauch des »e in unserm Verse.

Freilich gegen rein griechisches Sprachgefühl ist diefer
Hebraismus allerdings, aber das lann nicht als Grund gegen diese
Fassung des »e vorgebracht werden, da Hebraismen immer die reine
Gräzilät wider sich haben. Auch Paulus braucht Gal. 2, 16 8ν ñ

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