# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1914_S519
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 519

den Zusätzen vperiert worden, mit denen im Fabre 1912 die Synode dem
„Opgför“ zustimmte. Die Norwegische Spnode hat nautlich die Sriinin
abgegeben, daß ste Sunode „unbedingt“ der ersten Lehrform zustimme
„ls der Lebre der Schrift und des Betennrnisses“, jedoch jolche als Glan⸗
bensbrüder anerkennoen wolle, welche die zweite Lebrform unter den im
„Opajör“ gestellten Beschränkungen vor Man laßt sich in der Maio⸗
rirätspartei durch den grelen Widersorncn nn dieser Ertlärung und
dem „obne Vorbehalt“ des „nr en, scheint's, nicht
beirren. Das will uns mert — scheinen, denn als Antwort auf den
mit so großem Rachdruck beronten Cinwurf der Minorität, die Führer der
Forenede Kirke erklärten, sie Riudent ihre frühere Lehrstellung im „Opgjör“,
wird von der Matoriträt konstant guf den Wortlaut des „Opgjör“, im
Gegensatz zu den Auslegungen desselben, bingewiesen. Cs kann der Majo⸗
rität doch die Beobachtung nicht entgeben, daß die Forenede Kirke mit
demselben Recht in bezug auf die Erklärung der Norwegischen Synode,
die erste Lehrform allein sei Lehre der Schrift, auf den Worrlaur des
„Opgiör“ hinweisen wird und sagen: „Für die Hehrstellung des neu zu
bildenden Körpers gilt nichts anderes als die Unionsbasis von Madison,
und diese sagr, die zwei Lehrformen nicht nur die in denselben enthaltene
Lehre) sind obne Vorbehalt und nicht etwa mit der Einschränkung, daß
die erste Lehrform allein Lehre der Schrift ist ansuerkennen; damit basta.
Wir, die Forenede Kirke, haben uns nie zu eurer offiziellen Auslegung
des „Opgjör betannt.“ Daß die Forenede Kirke ihre Stellung in der
Lehre von der Bekehrung und der Gnadenwahl nicht geändert hat, sollte
auch der Majoritätspartei aus drei Gründen klar sein: 1. weil die Führer
der Forenede Kirke, deren Wort seit 1550als getreue Wiedergabe der
(antimissourischen) Lehrstellung der Forenede Lirke galt, ausdrücklich er—
klären, sie fänden ihre alte Stellung „bis aufs Tüttelchen“ im „Opajör“;
2. weil das brüderliche Verhältnis zu Jowa und Ohio auch nach Annahme
des „Opgjör“ fortbesteht; und 3. weil mehrere Jahre vor Einsetzung des
Komitees, das schließlich das „Opgjör“ zur Welt brachte, in den offiziellen
Organen der Forenede Kirke, während in diesen Organen noch ganz frei
die synergistische Lösung des Geheimnisses in der Lehre von der Wahl vor⸗
getragen wurde, eine Union genau auf der Basis, die später
im „Opgjör“ verwirklicht wurde, zur Forderung geworden
war — ein unwidersprechlicher Beweis für den unionistischen Charakter
des Dokuments. G.

In der Gloria Dei-Kirche zu Philadelphia, „Old Swedes“, wurde letz⸗
ten Sommer eine patriotische Feier veranstaltet, an der ein Episkopale,
Bischof Garland, ein Presbyterianer, Dr. William H. Roberts, und D. Ed⸗
win H. Delk von der Generalsynode teilnahmen. These were all in their
significant church robes“, lautete eine Notiz im spresbyterianischen) Con—
tinent, and the equality of each was recognized in the entire service.“
Die drei Geistlichen hielten Reden „als Repräsentanten der drei Kirchen⸗
gemeinschaften, die zur Zeit der Revolution in Philadelphia prominent
waren“. Ob Herrn P. Delk bei dieser Feier etwas aus der Geschichte der
Gloria Dei-Kirche eingefallen ist, daraus hervorgeht, wie sich eine luthe⸗
rische Gemeinschaft zum Bekenntnis zu stellen hat, um möglichst rasch und

spurlos unterzugehen? G.