# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1914_S520
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

52⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gegen die „Zukunftsreligion“ Dr. Eliots hat Admiral A. T. Mahan
von der Bundesmarine kürzlich in der Vort/ Ameéerican Eerien ein schönes
Zeugnis abgelegt. Eliot hatte in einem Artikel davon geredet, daß die
Neue Religion „kein menschliches Wesen (Christus ist gemeint) vergotten
wird“. Admiral Mahan bestreitet die These, daß das Christentum JIEsum
„vergotte“, denn das Wort deify, das Eliot gebraucht hatte, bedeute dto
make aà god of that which is not God''. Christianity', fährt Mahan fort,
„doÆes not make aà God — it recognizes a trutb. To no other human heings
do Christians assign divinity. The foundation fact of (hristianity is the
conception that Christ is God. Unitarianism has not made good, and
it is not new in its various forms, for Judaism is also Unitarianism, also
Mohammedanism. The fatherhood of God, Which Dr. Eliot postulates,
cannot be substantiated as a scientifte proposition. God's existence and,
still moreé, His fatherhood remain mere inferences, matters of faith which
rest on much less solid foundation than the general Christian belief,
which can appeal to the Resurreéction of Jesus Christ as an historical
fact. Those who have accepted the Resurrection, and believe in the di-
vinity of Christ, have originated and sustained à movement which through-
out its history has coineided in the long run with the progress of human
liberty and the advance of human welfare.“ Die Beweiskraft des letzten
Arguments, welches von Mahan des weiteren entwickelt wird, ist nicht
schlagend; doch ist es eine erfreuliche Erscheinung, wenn ein Mann wie
Admiral Mahan, der sich durch seine Schriften über die Kriegskunst zur
See einen Weltruf erworben hat, so mannhaft für die Schriftlehre von
der Gottheit Christi eintritt. Admiral Mahan ist Episkopale. G.

II. Ausland.

Daß die brasilianische Mission der Missourisynode doch eigentlich im
Zusammenhang stehe mit den politischen Plänen der Vereinigten Staaten
in bezug auf den südamerikanischen Kontinent, ist ein Gedanke, der immer
wieder in deutschländischen Blättern auftaucht. Es scheint, als ob man sich
kirchliche Arbeit getrennt von politischen Machenschaften gar nicht vor⸗
stellen kann. Kürzlich ließ sich Prof. D. G. Kapf in Göttingen also ver⸗
nehmen: „Dazu kommt, daß der Yankee gewohnt ist, weitschauenden Blicks
für Kulturpropaganda ganz andere Summen auszugeben als andere Völker,
vielleicht selbst das englische nicht ausgenommen. Daß er sich dabei nicht
scheut, diese Propaganda selbst den evangelischen deutschen Kolonisten im
südbrasilianischen Urwald gegenüber durch Missionen des protestantischen
Bekenntnisses betreiben zu lassen, geht allerdings über den schlechten Ge⸗
schmack hinaus. Ein solches Vorgehen, das bei Chinesen am Platze sein
mag, ist aber nur den Angehörigen eines europäischen Kulturvolkes gegen⸗
über möglich, das seine natürlichen Pflichten gegenüber seinen Kindern in
der Fremde — den „verlornen Söhnen und Töchtern Germaniens'! —
nicht erfüllt.“ Dazu machte die Redaktion der „Deutschen Zeitung“ in
Porto Alegre die Anmerkung: „Soweit deutsch⸗nordamerikanische Geist⸗
liche — Mitglieder der lutherischen Synode von Missouri — in Betracht
kommen, ist es entschieden unzutreffend, deren Tätigkeit als Ausfluß der
kulturpolitischen ankee⸗Expansion hinzustellen. Anders mag die Sache
schon bei den Sendboten der bischöflich⸗protestantischen Sekten der Union