# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1914_S565
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 65
ascribes à pluralite of some kind to the Godbead? What are we to do
with our Westminster postulate, There are three persons in the God-
head, if all denominations must beécome one to become like God?“ Die
richtige Folgerung wird dann aus dieser vielbesprochenen Stelle gezogen:
The task which confronts the regiments of Christ is not the quest of
mono-denominationalism. but of such intimacr and one-mindedness as are
displaved perfectle he Father. Son. and Holx Spirit.“ Damit stimmt auch
unser lutherisches Bekennrnis, das immer von der geistlichen Einig⸗
keit der Kirche, der Einigkeir in der Lehre, redet, wenn es auf die Frage
von der Einigkeit der Kirche zu sprechen kommt. So in der Augsburgischen
Konfession, Art. VII: „Denn dies ist genug zu wahrer Einigkeit der
Kirche, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das Cvangelium ge—
predigt, und die Sakramente dem görtlichen Wort gemäß gereicht werden.“
Und in der Avologie, zu eben diesem Artikel: „Nos de vors, Ros est, Vri-
deali, unitate loquimur, sine qua non potest existere fides in corde“ usw.
(Müller, S. 158.) G.

Die religiöse Presse und der Krieg. Daß kein Unterschied zwischen
gerechten und ungerechten Kriegen zu machen ist, daß der jetzt tobende
Krieg auf die wahnwitzige Ruhmsucht der europäischen Herrscher, vor allem
des deurschen Kaisers, zurückzuführen sei, und daß die Beteiligung so vieler
Nationen an diesem großen Ringen ein Schlag gegen das Christentum sei,
darin ist man sich in der religiösen Presse unsers Landes so ziemlich einig.
Ein Baptistenprediger schreibt: »War is murdeér, premeditated. deliberute,
unmitigated murder. The pat riotism ρ peoples is exploited in the favor
of military castes and for private firms. Whilst the people themselves
have no voice in regulating the costs, they have to pay for the terms
on Which citizens shall kill each other. Ought not the churches of the
Son of Man to make it their business to see that the European popula-
tions shall be set free from the concerted dictation and tyranny of the
Powers, 7. e., of twenty or thirty individuals, most of whom are bound
up wirh. or SWaged be, nrilitars idens!“ Also ein Verständnis weder für
die voltstümliche Staatsverwaltung aller im Kriege stehenden Völker außer
Rußland noch für die Aufgabe der christlichen Kirche. Dieselbe naive Auf⸗
fassung von den Machtbefugnissen europaͤischer Herrscher tritt in andern
Blättern hervor. Im Vreésbyterian wurde geschrieben: This momentous
question of war and peace, of life and death, aflecting hundreds of mil-
lions of people, was (decided ben feu rulers and politiciens, and the fate
of this vast population is made to hang on their fancied persenal griev-
ances.“ Der Adrancé (kongregationalistisch geht noch einen Schritt wei⸗
ter: „We have called other great wars the Crimean War,' the Franco-
Prussian War, and the Civil War.' Izutethis is the dewoniae war. Rulers
that we thouglit were eflicient promoters of pence and industry and cem—
merce and cultureé are actingeas if they were possessed by the devil. They
are mad; mad, bécause for so long à time they have been gratifving their
egotism and selfishness and arrogance. In their insanity ther indulge
in the most insolent sacrilege. They plan their devilish work, and then
haughtily declare that they are doing it by the grace and in the favor
of God.“ Also auch hier kein Verständnis für gerechtes und ungerechtes
Kriegführen; die europäischen Fürsten Schurken, einer wie der andere.
Der Ouristian Statesmam weist nach, daß die europäischen Völker diesen