# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1915_S4
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

4 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

Dies Wort gebraucht Hiob offenbar in Form eines Wortspieles, um
beides, Ablösung und Erneuerung, auszudrücken, wie er ja im folgenden
auf die sich an ihm bei der Auferweckung offenbarende Gnade abzielt.)
Du wirst rufen, und ich werde dir antworten (wenn er die Stimme
des Sohnes Gottes hört, so wird er mit Freuden hervorgehen!); denn
dann ist nichts als Gnade bei Gott, kein Zorn mehr über seine Sünde,
sondern volle Vergebung, also Leben und Seligkeit. Wenn er dann
(14, 18 ff.) fortfährt: „Aber nichtsdestoweniger wird der fallende
Berg fallen, und der Stein wird von seiner Stätte versetzt; das Wasser
reibt die Steine ab, mit ihrem Nachwuchs bedeckst du den Staub der
Erde, und die Hoffnung des Menschen machst du zunichte. Du über⸗
wältigst ihn auf immer, und er fährt dahin; du entstellst sein Ange⸗
sicht und sendest ihn hinweg. Kommen seine Kinder zu Ehren, so weiß
er es nicht; oder sind sie gering, so merkt er nicht mehr auf sie. Ja,
sein Fleisch an ihm betrübt grämt!] sich, und seine Seele ist betrübt
in ihm.“ Da will Hiob offenbar sagen: Obgleich ich die selige Hoff⸗
nung, ja Gewißheit einer Auferstehung zum seligen Leben habe, so
muß ich doch meine irdische Hoffnung begraben. Es geht auf Erden
nach dem Lauf der Natur: Wie ein fallender Berg nicht mehr auf⸗
gehalten wird, so muß der Mensch sterben, wenn seine Zeit da ist nach
Gottes Bestimmung; und wenn auch der Nachwuchs die Erde bedeckt,
so weiß der Dahingefahrene doch nichts mehr von dem Schicksal seiner
Kinder.

Aus dieser ganzen Rede geht hervor, daß Hiob wohl von einer
Auferstehung am Jüngsten Tage wußte, daß er aber das nach seiner
Meinung ihm bestimmte frühe Abscheiden von dieser Erde als ein Zeichen
des göttlichen Zornes ansah und beklagte. Aber auch in dem Falle,
daß man diese übersetzung bezweifelte und die Worte V. 14 ff. als im
modus irrealis geredet auffassen wollte: „Wenn der Mensch stirbt, wird
er wieder leben? Dann wollte ich alle Tage meines Elendes warten
[nämlich gerne warten), bis daß meine Ablösung gekommen ist. Du
würdest rufen, und ich würde dir antworten; ... meine Sünde und
Missetat würde versiegelt und verschlossen sein“ usw., selbst wenn man
die Worte in dieser sehr unwahrscheinlichen Fassung nehmen wollte, so
ginge dennoch aus denselben die Ansicht Hiobs von dem Zustande nach
der Auferweckung hervor. Seine Meinung wäre dann diese: „Wenn
Gott mich auf eine Zeitlang sterben lassen wollte, um mich dann wieder
für dieses irdische Leben zu erwecken, so wollte ich das gerne leiden;
denn mit dem Tode wäre alle meine Sünde von mir abgetan und von
Gott völlig vergeben, und nach einer solchen Auferweckung befände ich
mich Gott gegenüber in gleichem Verhältnis, wie es nach der Auf⸗
erweckung am Jüngsten Tage der Fall sein wird: kein Zorn, keine
Sünde mehr!“ Daß bei dieser Fassung (irreal) dies der Grund⸗
gedanke Hiobs sei, nämlich die Reflexion auf den Zustand nach der
Auferstehung des Jüngsten Tages, kann nicht abgeleugnet oder be⸗