# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1915_S11
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27. 11

sagen über denselben zusammenstellen und die einzelnen Prädikate oder
Züge zu einem vollständigen Bilde vereinigen. Kap. 16 nennt er
ihn 1. seinen Zeugen, der jetzt im Himmel, in der Höhe, ist; damit be⸗
zeichnet er ihn als den allwissenden Gott. 2. Er nennt ihn seinen
Freund oder Stammesgenossen; damit bekennt er ihn als solchen, der
auch zugleich Mensch ist oder doch werde (er hat also Gen. 3, 15: „des
Weibes Same“ im Sinne). 3. Er nennt ihn seinen Fürsprecher, der
vor Gott für ihn eintreten werde, also seinen Hohenpriester. 4. Er
bekennt ihn als Gott, „zu dem sein Auge tränet“, das heißt, dem
er sein Leid klagt, und auf den er seine Hoffnung setzt. 5. Er nennt
ihn ausdrücklich des Menschen Sohn (kein Wunder, daß Neuere das
für einen Tertfehler halten und 16, 21 statt 3 3 setzen wollen).
Kap. 33, 23 wird derselbe ebenfalls der Fürsprecher (), der Engel
vor Tausenden (sonst der „Engel des HErrn“) und der Versöhner,
der „eine Versöhnung gefunden hat“ (Hebr. 9, 24), genannt. Und
hier (19, 25) bekennt Hiob ihn 6. als den Erlöser, der da lebendig ist,
ewig lebt; 7. als den Richter, der ihm zum Recht helfen und seine
Schuldlosigkeit offenbar machen wird; 8. als den, der zuletzt, als „der
Letzte“, auf Erden erscheinen wird (p-y): 9. als den, der auch
seinen Leib wieder aus dem Tode erwecken wird. (Dieser letzte Zug
muß freilich noch im folgenden als solcher erwiesen werden.)

Wenn wir nun nochmals den Nachdruck auf die Benennung dde
legen, womit der nächste Verwandte bezeichnet wird, der ihn loskaufen
werde, so liegt es klar zutage, daß Hiob unter diesem 85 eben den⸗
selben verstand, den auch Jakob und David und alle Gläubigen des
Alten Testaments darunter verstanden.11) Auch das Buch Hiob operiert
mit denselben Begriffen der übrigen Schrift, wie ein genaues Lesen
und Vergleichen leicht erweist. Diesen Erlöser nennt Hiob 8·, „mein
Erlöser“, um seinen Glauben, sein festes Vertrauen auf denselben,
seine Zugehörigkeit zu demselben zu bezeugen; durch das Pronomen
„mein“ eignet er sich denselben an, verbindet sich mit ihm. Wäre er
wohl Erlöser, aber nicht „mein Erlöser“, so könnte ich nicht auf ihn
hoffen.1?) Diesem seinem N2 legt Hiob das Prädikat bei: Er lebt!
Ob wir dies »dals Verbum oder als Adjektivb fassen („Er lebt“ oder:
„Ich kenne meinen Erlöser „als den Lebendigen“), ist von keiner
Bedeutung; es bleibt derselbe Sinn. Und wenn wir nun bedenken,
wen er unter seinem 5 versteht, nämlich den „lebendigen Gott“ (den
David N nennt, Ps. 42, 3), so ist es selbstverständlich, daß er
lebt. Der „schläft noch schlummert nicht“, viel weniger ist er tot.
Gerade dieses Leben seines Erlösers ist ihm Bürgschaft dafür, daß
derselbe seiner nicht vergessen, sondern sich an ihm auch als ded be⸗

11) Cf. Joh. 20, 17; Röm. 8, 29 („Bruder“).
12) Er will damit sagen: „An mir wird er sich als Erlöser erweisen.“