# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1915_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Das Bekenninis Hiobs: Hiob 19, 25—27. 13

Oder warum nennt David ihn den „lebendigen Gott“, nach dem seine
Seele dürstet, und dessen Angesicht zu schauen er sich sehnt (Pf. 42),
wenn nicht darum, daß er von ihm Mitteilung des Lebens erhofft?
Das bezeugt auch die so oft sich wiederholende Bitte: „=—8 „Gib
mir Leben!“

Hier möchte ja eingewendet werden: Woher können wir wissen,
daß Hiob in dem Wort 'O diese Hoffnung auf Leben aussprechen wollte?
Wir können es wisfen 1. aus dem Begriffe des Erlösers, wie wir ge⸗
sehen haben; 2. aus der Angabe der Zeit und des Ortes, wann und
wo dieser Erlöser sich offenbaren werde (V. 25 b); 3. aus dem Um⸗

stand, daß Hiob hier in Erwartung des leiblichen Todes — da er,
„bis die Himmel vergangen sind“ (14, 12), nichts mehr zu hoffen
hat — seines „lebendigen“ Erlösers sich getröstet, der ihn doch einst,

, zum Leben rufen (14, 15) und führen wird; 4. aus dem Um⸗
stand, daß Hiob sich hier nicht allein auf ihn als auf seinen Zeugen
und Fürsprecher beruft, wie Kap. 16, sondern ihn seinen 880 nennt,
von dem er also mehr als bloßes Zeugnis erwartet, von dem er
völlige Erlösung erhofft. In Kap. 16 beschreibt Hiob vornehmlich die
Person seines Heilandes und erwähnt seines Anntes nur, sofern er der
„wahrhaftige und treue Zeuge im Himmel“ (ef. Apok. 3, 7. 14) und
sein Fürsprecher (1 Joh. 2, 1 f.) ist; hier aber wird nicht sowohl die
Person als vielmehr das Amt desselben unter dem allumfassenden
Namen „Erlöser“ beschrieben. Wozu sollte Hiob sonst die Benennung
gewechselt haben? Es ist gewiß, daß Hiob mit dem Wort dda das⸗
selbe sagen wollte, was wir als Christen mit der Bezeichnung „Hei⸗
land, Seligmacher“ sagen wollen, wie ja auch die folgenden Worte
Hiobs beweisen, da er sagt, daß sein N2 ihn zum seligen Schauen
Gottes führen werde.

Daß dies der Sinn der Worte Hiobs sei, ergibt eine unparteiische,
vorurteilsfreie, aber exakte Erwägung seiner Worte, wobei wir die
oberste Regel aller Schriftauslegung nicht beiseitefetzen dürfen, daß
Schrift durch Schrift ausgelegt und verstanden werden muß, und daß
das Neue Testament der unfehlbare Exponent des Alten ist.1s) In
den herrlichen göttlichen Wahrheiten, die Hiob in dem kurzen Satze:
„Ich weiß, daß mein Erlöser lebt“ zum Ausdruck bringt, liegt der höchste
Trost aller derer, die in ihrem erstgebornen Bruder XEsu Christo ihren
5 erkannt und geglaubt haben. Sie bekennen von ganzem Herzen:
„JIEsus, meine Zuversicht und mein Heiland, ist im Leben. Dieses
weiß ich, sollt' ich nicht darum mich zufrieden geben, was die lange
Todesnacht mir auch für Gedanken macht? JIEsus, er, mein Heiland
NJ, lebt, ich werd' auch das Leben schauen!“ Sein Leben ist Garantie

13) Dieses Verständnis des (von der Kommunikation des göttlichen
Lebens) wird auch durch die Worte des HErrn Joh. 11, 25 f. über allen Zweifel
bestätigt.