# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1915_S48
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

48 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

seit Beginn des Krieges das skandalöse [1] Beispiel geben, und konstatiert
mit Betrübnis, wie sehr diese Ausbeutung Gottes der Religion in dem
modernen Bewußtsein zu schaden droht.“ Derselbe Conseil (Vorstand)
drückte im Namen des ganzen französischen Protestantismus seinen tiefen
Schmerz darüber aus, daß er sehen muß, wie nach so vielen Jahrhunderten
des Christentums zwei große Kaiserreiche „systematisch die besten Ord⸗
nungen des Völkerrechtes verletzen“. Er ist „mit der ganzen zivilisierten
Menschheit empört“ über die Zerstörung Lüttichs und die Beschießung der
Kathedrale von Reims. Er weist endlich vor der ganzen Christenheit auf
den Schaden hin, der durch Maßnahmen verursacht wird, die „unter dem
Deckmantel evangelischer Worte zu einer Verwirrung der Religion der
Propheten und IEsu Christi führen“! In der Erklärung von 42 Ver⸗
tretern der verschiedenen Kirchengemeinschaften Englands heißt es:
„Es darf kein Mißverständnis über unsere Lage obwalten. Von dem eif⸗
rigen Wunsche nach Frieden beseelt, als solche, die in der ersten Reihe für
ihn gekämpft haben, insbesondere darauf bedacht, die enge Gemeinschaft von
Deutschland und England zu fördern, fühlen wir uns dennoch veranlaßt
zu erklären, daß, wie teuer uns auch der Friede sein werde, die Grund⸗
sätze der Wahrhaftigkeit und der Ehre uns noch teurer sind. Hätten wir
anders gehandelt, als wir tun, hätten wir wissentlich eine Verpflichtung
umgangen, an die wir uns feierlich gebunden haben, so wären wir un⸗
sern Verantwortungen und Aufgaben im Hinblick auf die Erhaltung des
öffentlichen Rechts in Europa ausgewichen. Wir haben Stellung genom⸗
men für den guten Glauben im internationalen Leben, für die Erhaltung
der kleinen Nationalitäten und für die Wahrung der wesenlichen Lebens⸗
bedingungen für die Brüderschaft unter den Völkern.“ Daß man im un⸗
gläubigen Lager der Feinde Deutschlands noch in ganz anderer Weise
über die Berufungen Kaiser Wilhelms auf Gott und sein Bekenntnis zum
Christenglauben herzieht, läßt sich denken. Nur ein Beispiel. Die Revue
Pratigue dꝗ pologétigue gab aus der Guerre Sociale von Gustave Herve
in ihrer Septembernummer zwei Schmähbilder wieder. Auf dem ersten
sieht man den deutschen Kaiser auf den Knien mit nebengedrucktem Zitat
seines herrlichen Glaubensbekenntnisses in der denkwürdigen Reichstags⸗

sitzung; vor ihm aber steht der Heiland mit abweisender Handbewegung,

und als Unterschrift liest man: „Je préfère le baiser de Judas“! Das

zweite Bild zeigt den angeblich erschossenen Pfarrer von Moineville an der

französischen Grenze und trägt als überschrift: „Leur première victoire.“
G.

D. theol. von Hindenburg. „Schwulst“ nannten wir letzthin die Be⸗
gründung, die nach deutschländischen Nachrichten die Verleihung der Doktor⸗
würde an Feldmarschall von Hindenburg begleitete. Es stellt sich jetzt
heraus, daß diese Begründung (f. L. u. W. 1914, S. 573) auf einem Scherz
beruht, der allerdings in diese schwere Zeit wenig paßt. Nach einer späte⸗
ren Notiz in der „Evangelischen Zeitschrift“ (Berlin), der wir den Wort⸗
laut jener Fiktion entnommen hatten, lautete das Elogium für alle vier
Fakultäten, also einschließlich der theologischen, gleich und hatte (aus dem
Lateinischen in das Deutsche übersetzt) folgenden Wortlaut: „Dem Führer
der achten deutschen Armee, der die Truppen der Russen geschlagen, zer⸗
streut und vernichtet und dadurch den väterlichen Boden Oftpreußens und
der deutschen Kultur gegen die feindliche Barbarei verteidigt und be⸗
schützt hat.“ G.