# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1915_S70
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

70 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

Die Gedanken dieses Verses sind herrlich wiedergegeben in dem
Liede: „Dann wird eben diese Haut Mich umgeben, wie ich gläube.
Gott wird werden angeschaut Dann von mir in diesem Leibe; Und
in diesem Fleisch werd' ich IEsum sehen ewiglich.“

V. 27. Dieser Vers zerfällt in drei (oder vier) Sätze: 1. „Wel⸗
chen ich mir schauen werde“; 2. „und meine Augen werden sihre Lust!
sehen“, (3.) „und nicht ein anderer“ (wird es sein); 8. (4.) „es ver⸗
zehren sich meine Nieren in meinem Schoße“. — „D& :
„Welchen ich schauen werde mir (zugute].“ Wir nehmen M als
Relativum und als dessen antecedens ios. Man könnte es vielleicht
als kausale Konjunktion fassen; doch dann müßte man das Objekt des
Schauens (ihn) ergänzen. Auch ist es dem Sinn der Rede viel an⸗
gemessener, hier das Relativ zu verstehen; denn Hiob hat soeben seine
selige Hoffnung des Schauens Gottes zum erstenmal geäußert, und bei
diesem Gedanken verweilt er; er kann sich noch nicht davon losreißen.
In solchem Falle ist das Relativ, das noch einmal den Gegenstand vor
Augen stellt, höchst natürlich und verständlich. An dem soeben aus⸗
gesprochenen Gedanken, seiner Hoffnung, ergötzt er sich ja auch hier durch
dreifache Wiederholung desselben. Mit dem Pronomen 8 drückt Hiob
nicht nur die Gewißheit seiner Hoffnung (wie 25 a) aus, sondern vor⸗
nehmlich weist er damit auch auf seine Person: „Ich, ich, den ihr für
einen Ruchlosen haltet, ich selbst nach Leib und Seele!“ wie uns der
Kontext ja gerade diese beiden Gedanken des Gegensatzes zu oe an
die Hand gibt; denn im folgenden führt er ja noch weiter aus, daß er
mit seinen Augen sehen, und daß er dann nicht ein anderer sein werde.
„Ich werde ihn mir schauen“; 'o ist der sogenannte dat. ethicus (ähn⸗
lich dem dat. commodi) und besagt: „mir zugute, mir zur Freude
und Seligkeit“. Eben dasselbe drückt er in den Worten aus: 59,
„meine Augen werden sihre Luft! sehen“. Mit weist er hin auf
die Augen seines Leibes. Das beweist eine Vergleichung mit Kap. 42, 5;
— 7, 7. 8; 10, 18; — Deut. 7, 19; 34, 4; 1 Kön. 10, 7; —
Jes. 6, 5; 1 Joh. 1, 1 u. a. „Dieser meiner Augen Licht wird ihn,
meinen Heiland, kennen“ — ist Meinung seiner Worte. „Meine Augen
werden ihre Lust sehen.“ di) ohne Objett wird häufig gebraucht,
um das mit Freude und Wohlgefallen verbundene Sehen zu bezeich⸗
nen (wie auch 'an; cf. Pf. 91, 8); so Ps. 22, 18: „Sie aber
schauen und sehen ihre Lust an mir.“ Auch ef. Ps. 37, 34; 35, 21
54, 9 et al. Das Perfekt ist hier perf. consequ. — „Und nicht ein
anderer“, W/ bezeichnet, wie bereits gesagt, daß er ebenderselbe sein
wird, der er jetzt ist. Ebendieselbe Seele, die wir jetzt haben, und auch
ebenderselbe Leib, in dem sich jetzt unsere Seele befindet, werden nach
der Auferstehung ebendenselben Menschen, dasselbe 28, konstituieren,
das wir jetzt sind. — Diese Worte, Wedy/ als Apposition zu Hihn zu
verstehen, also als Objekt des Sehens: „Ich werde Gott schauen nicht