# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 02_S124
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krönen ewiglich. Hie muß er mit dem 109. Psalm, 28., singen: Fluchen sie, so segne du. Allein daß wir zusehen, und die Gewalt nicht verachten, sondern unsre Unschuld demüthig anzeigen; wo das nicht hilft, so sind wir los und entschuldiget vor Gott. Denn so wir schuldig sind nach dem Gebot Christi, Matth. 5, 25., unserem Widersacher zu willfahren, wie viel mehr sollen wir der christlichen Kirchen Gewalt zu willfahren, sie komme über uns mit Recht oder Unrecht, durch würdige oder unwürdige Obrigkeit. Gleichwie ein fromm Kind, ob es schon unverdienet von seiner Mutter gestrafet wird, schadet ihm die unrechte Ruthe nicht, ja, durch solche seine Geduld wird es der Mutter viel lieber und angenehmer; wie viel mehr werden wir vor Gott lieb werden, so wir unserer geistlichen Mutter, der Kirchen, unverdiente Strafe durch böse Obrigkeit leiden. Denn sie bleibet Mutter, dieweil Christus bleibet und wandelt sich nicht in eine Stiefmutter um böser Obrigkeit willen.*) (Sermon von der Kraft des Bannes vom J. 1518. XIX., 1117. 18.)

*) Luther redet hier natürlich von einem ungerechten Bann, der von einer rechtgläubigen Gemeinde verhängt wird; denn thut's die falsche Kirche zur Vertheidigung ihrer falschen Lehre, dann darf sie nicht mehr als Mutter anerkannt werden.

Beispiel eines von Luther angedroheten Bannes.

25. Ein Bürger zu W. hatte ein Haus um dreißig Gülden gekauft, da er's nun lange hat inne gehabt und gebraucht und nichts Sonderliches drein verbauet, denn vier Stuben mit Leimen geklebet und getünchet, darnach wollte er's wieder um 400 Gülden verkaufen; schlug dieselben vier Gemach an und machte die Rechnung, da sie würden vermiethet, könnte man zwanzig Gülden daraus nehmen. Da sagte Dr. Martinus: Will der Tropf einen faulen Balken und gekleibte Dreckwand liegenden Gründen gleich achten? will er so handeln, so werde ich ihn in Bann thun und excommuniciren, daß er sich der Sacramente und des Christenthums äußere und enthalte. Und denke nur nicht, daß er in Himmel gehöret. Es wäre mehr, denn genug, wenn er es um anderthalb hundert Gülden verkaufte. Wir müssen die Excommunication wieder aufrichten. (Tischreden Lutheri. XXII., 955.)

Der unsichtbare Bann.

26. Gleich aber wie diese äußerliche und sichtbare Excommunication und Bann alleine die angeht und wider die soll gebraucht werden, so in öffentlichen Sünden leben und derselben überweiset und überzeuget werden, also ist noch ein anderer heimlicher und unsichtbarer Bann, der nicht der Menschen ist, noch von Menschen geschieht, daß man's sehen könne, sondern ist Gottes selber und geschieht von ihm allein. Denn Gott richtet nicht allein nach den Werken, wie wir Menschen thun, sondern siehet das Herz an und richtet die Heuchler, welche die Kirche nicht richten noch strafen kann, nach dem gemeinen Spruch: De occultis non judicat ecclesia: die Kirche richtet nicht, was heimlich und verborgen ist. Aber nicht alle sind mit öffentlichen Aergernissen also groß beschmitzt, daß man sie einiger Mißhandlung und Unthat öffentlich, wie recht, bezichtigen und beschuldigen könne. Denn wiewohl viel Geizhälse, Hurer, Ehebrecher ꝛc. sind, doch gehen sie so vorsichtig damit um, machen es so heimlich, daß man es nicht wohl auf sie bringen, noch beweisen kann, wie sich's gebühret. Darum sind sie mit in der Kirche, unter der christlichen Gemeinde, hören Predigt und Gottes Wort, brauchen auch mit den anderen rechtschaffenen Christen der Sacramente, und sind doch de facto (mit der That) von Gott verbannet, weil sie in Sünden leben wider ihr Gewissen und bessern sich nicht, nach dem Spruch St. Pauli, 1 Cor. 6, 9. 10.: „Die Hurer, Trunkenbolde und Ehebrecher ꝛc. werden Gottes Reich nicht ererben." Aber Gottes Gericht wird nicht ewig, für und für bleiben, noch weit von ihnen sein, daß es sie nicht treffe. Menschen zwar betrügen sie, aber Gott können sie nicht betrügen. Gal. 6, 7. Derselbige wird zwar am jüngsten Tag seine Engel lassen sammeln alle Aergernisse und in den Feuerofen werfen. Matth. 13, 41. Wer nun dieses heimlichen Bannes will los und ledig sein, der hüte sich vor Sünden und thue Buße, d. i. bessere sein Leben von Herzen, lebe stets in Gottesfurcht, bete fleißig und gläube, daß ihm seine Sünden um Christi willen aus Gnaden erlassen und vergeben seien. Dieß ist der einzige Weg, daß man diesem heimlichen Bann Gottes entfliehen kann. Wirst du aber in Sünden fortfahren, und dich dieses als eines Privilegii und Freiheit freuen, trösten und damit behelfen wollen, daß du mit anderen desto sicherer und freier sündigen mögest, so wirst du nichts anderes thun, denn daß du dich selber betreugst, und ein härter und ernster Urtheil wider dich reizest und verursachest. Denn obwohl der äußerliche Bann, was das Ende und den Effect oder die Wirkung belanget, dem heimlichen und verborgenen Bann gleich ist (denn Gott hält im Himmel drüber und bestätiget ihn), doch sollte uns der äußerliche und öffentliche Bann darum desto lieber sein, daß er ist gleich als eine Arznei, dadurch wir zur Buße berufen werden. Aber der heimliche und verborgene Bann, weil er eine Weile und (wie man sagt) einer Galgenfrist lang nicht gefühlet wird, stärket und mehret die Sicherheit. (XXII., 967—69.)

(Eingesandt.)

An meinen pennsylvanischen Vetter.

Lieber Christian!

Seit längerer Zeit wird mir der „Jugendfreund" zugesandt, ein Blatt, das von S. K. Brobst in Allentown, Pennsylvanien, herausgegeben wird. Du schreibst mir, dasselbe gelte in Pennsylvanien für etwas ganz Ausgezeichnetes und werde auch von den dortigen Gelehrten sehr gelobt. Das mag wohl sein. Wie ich sehe, fließt es sogar selbst von seinem eigenen Lobe beständig über. So läßt es sich Band 3, Nro. 6, von einem evangelisch-lutherischen Prediger sagen: „Du bist deinem Alter nach noch ein Kind, aber schon stark wie ein Mann, sagst du einem Jeden die Wahrheit so dreist in's Gesicht. Ja, ich kann mich oft, wenn ich dich lese, nicht enthalten, vor Freuden den Kopf zu schütteln und zu lächeln und muß auch oft unwillkürlich sagen: ‚es ist doch gut!' denn du hältst mir, und ich hoffe, auch allen, die dich lesen, oft so vortreffliche Predigten, und sagst es nach altem deutschen Zeugenmuth ohne die neue Mode so unumwunden, und in einer so populären Sprache, daß fast jedes Kind dich verstehen kann" u. s. w. B. 1, Nro. 8. erklärt sich Herr Brobst auch selbst darüber, warum er gerade besonders befähigt sei, ein so köstliches Blatt zu liefern: „Hier in Allentown athmen wir reine Luft, genießen gesundes Obst, essen gutes Fleisch und Brod, trinken frisches Wasser, lesen oft in der Bibel und gehen fleißig in die Kirche; daher scheint es uns, die Zeitungsschreiber und Zeitungsdrucker in Allentown könnten ein ebenso gutes Blatt liefern, als in den großen Städten." Das Allentowner Obst wird bald berühmt werden. Wer früher ein tüchtiger Zeitungsschreiber werden wollte, der bedurfte längerer Studien, um sich die nöthigen Kenntnisse zu erwerben. Das ist nun nach Herrn Brobst nicht mehr nöthig. Er darf sich nur einige Bushel gesunde Allentowner Backbirnen anschaffen, so kann er schon ein gutes Blatt schreiben.

Du ehrliche Seele meinst, daß der „Jugendfreund" ein christliches Blatt sein müsse, könntest du schon aus dem Titel schließen, denn darauf stehe ein Bildchen, ein Buch mit der Ueberschrift: „Holy Bible", und darunter die Worte unseres Heilandes: „Weide meine Lämmer." Aber du weißt doch, lieber Christian, es ist nicht alles Gold, was glänzt, und mit Speck fängt man Mäuse. Der „Jugendfreund" benutzt diesen frommen Aushängeschild und die schönen Worte des HErrn dazu, um einfältige Leute anzulocken und zu betrügen. Wenn du mich nach meinem Urtheile über den „Jugendfreund" fragst, so bekenne ich dir, der „Jugendfreund" mag sein, was er will, aber ein christliches Blatt ist er nicht. Das kann ich dir leider nur zu deutlich beweisen. Wäre der „Jugendfreund" nur in sittlicher Beziehung rein, so wollte ich mit seinen übrigen zahlreichen Gebrechen gerne Geduld haben, so mit seinen Sprachfehlern. B. 3, Nro. 7. heißt es: Sie war immer so gut zu mir, statt: gegen mich; ferner: Unter den Indianern hat es auch Odd Fellows, statt: gibt es. Zuweilen kommen auch völlig undeutsche Sachen vor, z. B. heißt es B. 3, Nro. 6. in einem Liede:

Da Joseph sein' Brüder ansah
In Hungersnoth stehen allhier;
Sein Herz mit Erbarmen war da:
Er fühlte, er weinte für sie, u. s. w.

Da Herr Brobst offenbar zu den Gebildeten gehören will, so sollte er sich in seinem „Jugendfreunde" der reinsten deutschen Sprache befleißigen und sich aller bloß pennsylvanischen Redensarten, so wie aller Anglicismen sorgfältig enthalten. —

Gewiß wirst du einem Dichter im Ausdrucke alle Freiheit gewähren, allein dies ist doch nicht zu verstehen, als ob ein Dichter das Recht hätte, uns