# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1915_S96 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 96 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. fährliches Hemmnis der Mission war? Der Aufruf zum „heiligen Kriege“ könnte eine kaum zu entwirrende Verwirrung anrichten. G. über den Fortschritt der buddhistischen Propaganda in Deutschland ver⸗ breiteten sich kürzlich die „Theologischen Zeitblätter“ (Straßburg). „Heut⸗ zutage“, lesen wir da, „findet bei uns in Deutschland buddhistische Pro⸗ paganda statt durch buddhistische Vereine. In Dölau bei Halle befindet sich eine Villa, vor der ein kleines Bauwerk steht, ähnlich den Heiligenhäuschen, die man in katholischen Gegenden an Straßen bei Wegkreuzungen usw. sieht. In diesem Heiligenhäuschen thront oben in einer Nische nicht etwa ein katholisches Heiligenbild, sondern eine Buddhastatue. Der Besitzer dieser Villa ist Dr. Wolfg. Bohn, Vorsitzender des Bundes für buddhistisches Leben und Bibliothekar der Deutschen Pali-Gesellschaft. Diese zwei eng mit⸗ einander verbundenen Vereinigungen betreiben gegenwärtig eine lebhafte Propaganda für buddhistische Ideen in Deutschland. Sie haben die Arbeit so untereinander geteilt, daß die deutsche Pali-⸗Gesellschaft, 1909 in Bres⸗ lau gegründet, mehr theoretisch die Kenntnis der Pali⸗Literatur (das heißt, der in Pali, einem Sanskritdialekt, geschriebenen Quellen des südlichen Buddhismus) und das Verständnis für das System des Pali⸗Buddhismus zu fördern und zu verbreiten sucht, der Bund für buddhistisches Leben die⸗ jenigen sammelt, die ihr Leben nach buddhistischen Ideen zu führen gewillt sind. Diese Leute wollen die religiöse Regeneration oder Erneuerung des Abendlandes zustande bringen. Sie versichern, daß nicht sauch nur im ent⸗ ferntesten beabsichtigt sei, irgendeine Religionsgesellschaft anzugreifen oder zu bekämpfen“. Mit diesem Grundsatz will es freilich schlecht stimmen, wenn in einer deutschen Broschüre die Christen als die im tiefsten Abgrund reli⸗ giöser Unwissenheit versunkenen Barbaxen und Heiden des Westens bezeich⸗ net wurden, oder dem Christentum, das ja vorwiegend mit Zöllnern und Sündern zu tun haben wolle, seine Heidenmission als ‚internationale Lumpensammlerarbeité gern überlassen wird!“ Aus einem Buche Paul Gennrichs über die Tätigkeit der buddhistischen Vereine in Deutschland wird dann folgende an die christliche Theologie gestellte Forderung einer Revi⸗ sion der Lehre zugunsten des buddhistischen Lehrsatzes von der Seelen⸗ wanderung angeführt: „Mir ist es unzweifelhaft, daß die evangelische Theologie den eschatologischen Teil der christlichen Glaubenslehre sorg⸗ fältiger wird ausgestalten und ihm ein Lehrstück wird einfügen müssen, das der katholischen Lehre vom Fegfeuer entspricht, gereinigt von allen aber⸗ gläubischen, sinnlichen und gesetzlich-verdienstlichen Gedanken! G. Der Tod Dr. August Weismanns, des berühmten Biologen, wird aus Freiburg gemeldet. Weismann hat besonders auf dem Gebiete der Erblich⸗ keit geforscht und ist am besten bekannt als der Urheber des Satzes, daß angeeignete Charakteristika nicht vererbt werden können (acquired traits are not inherited). Durch Weismanns Theorie, daß das Keimplasma un⸗ verändert von einer Generation auf die nächste vererbt wird, ist der dar⸗ winistischen Entwicklungslehre, die gerade auf der Vererblichkeit von Zügen, die sich das Lebewesen angeeignet hat, basiert, das Fundament entzogen worden. Die biologische Wissenschaft hat sich, wenigstens in Europa, rück⸗ haltlos zu dem Satze Weismanns bekannt. Dem allgemeinen Publikum sind die Forschungen Weismanns zugänglich gemacht worden in einer Reihe von Aufsätzen, die auch in englischer Sprache von der Clarendon Press, Oyford (Essays upon Heredity and Kindred Biological Problems; zwei Bände, 82.00 und §1.30), herausgegeben worden sind. G.