# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1915_S110 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 110 Pius X. gelten soll. Und „ohne Zeitberlust soll die Kirche der Wohltat dieser Maßregeln teilhaftig werden“; sie soll nulla interqecta mora novae hujus disciplinae beneficio frui. Welches sind nun die Gründe, die zu einer amolio gadministrativa vorliegen müssen? Damit beschäftigt sich Kanon J. Sie lassen sich zum Teil gut hören: „Geisteskrantheit, von welcher nach dem Urteil der Sachver⸗ ständigen eine vollständige Heilung frei von Gefahr des Rückfalls nicht möglich scheint“; oder „wenn ihretwegen die Achtung und das Ansehen des Pfarrers beim Volk, auch wenn er wieder gesund wurde, solche Ein⸗ buße erlitten hat, daß man es für schädlich halten muß, ihn im Amt zu lassen“. Ein weiterer Grund: „Taubheit, Blindheit und alle an⸗ dern seelischen und leiblichen Gebrechen, welche den Pfarxer dauernd oder eine lange Zeit (per diuturnam tempus) unfähig machen, die not⸗ wendigen Pflichten der Seelsorge zu erfüllen, sofern bei diesem übel⸗ stand nicht durch Bestellung eines Koadjutors oder Vikars geeignete Abhilfe geleistet werden kann.“ Ganz einverstanden mit diesen beiden Gründen. Irre, Blinde, Taube können nicht amtieren, müssen einen Vikar haben. Aber Rom hat schon oft einem ihm mißliebigen Bischof oder Erzbischof, ein Bischof schon oft einem Pfarrer, der bei ihm nur nicht persona grata war, einen Koadjutor gegeben, weil „seelische“ oder „leibliche Gebrechen“ da seien, so daß ohne solchen Vikar das Amt nicht mehr gebührend verwaltet werden könne. Wie viele ganz voll- sinnige Kleriker haben schon die sichere Witterung gehabt, daß ihnen dergleichen unerbetene Hilfe bevorstehe, und sie es als Gnade zu be⸗ trachten hätten, nicht jetzt schon an die Wand gedrückt zu werden. Sie brauchten sich nur saumselig zu erweisen gegenüber den geistlichen Lieblingsunternehmungen des Bischofs. Das war doch ein seelisches Gebrechen? — Indessen die angeführten Gründe klingen gut, und wir können es auch annehmen, daß in folchen Fällen eine amotio, heiße man sie nun administrativa oder sonstwie, zum Nutzen der Gemeinde dienlich ist. Ganz anders mutet es schon an, als zweiten Grund zwischen den besprochenen (1 und 3) zu lesen: „Unerfahrenheit und Unwissen⸗ heit, welche den Leiter der Pfarrei unfähig macht, das heilige Amt auszuüben.“ Denn da sagt sich doch sogleich jeder: Wie hat über⸗ haupt der Bischof einen solchen Menschen ins Amt lassen und ihm eine Scelsorge und Pfründe geben können? Die imperitia haben zwar noch alle Neulinge im Amt, aber die ignorantia kann man doch fernhalten und braucht solche nicht anzustellen. Gottes Wort will, daß ein Bischof oder Pastor lehrhaftig, daß er mächtig sei, zu ermahnen durch die heil⸗ same Lehre und zu strafen die Widersprecher. Unwissende Tölpel ge⸗ hören nicht ins Pfarramt. Sind sie aber doch, durch wessen Schuld immer, hineingekommen und keiner Besserung zugänglich, dann ist aller⸗ dings ein hinreichender Grund zur amotio da.