# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1915_S134
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

134 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sei eine rigid ecclesiastical machine“ (so spiegelt sich die Lehrzucht
in einem Haugeschen Kopf, und die Folge sei, daß the Kork ot the Hol
Spirit must conform to man made forms and formulas instead of the
korms and formulas conforming to the operation of the Holy Spirit“.
Wer die Haugesche Position mit ihrer stark pietistischen Färbung kennt,
kann in dieser ziemlich dunklen Anklage etwas Sinn finden. Dem
Haugeaner ist die Bekehrung durch Bußkramof und Zerknirschung hindurch
unerläßliches Zeichen einer wahren Bekehrung und die Laienpredigt ein
Hauptmerkmal der „freien Tätigkeit“ des Heiligen Geistes. Er übersieht,
daß gerade in diesem Haugeschen Drängen auf die Vekehrung nach einer
ganz bestimmten Schablone und in der Gemeindetätigkeit nach einem ge—
wissen Bilde, das man sich, in der Reaktion vom Rarionalismus der nor—
wegischen Staatskirche vor hundert Jahren, von der rechten Gestalt einer
christlichen Ortsgemeinde machte, ein Bestehen auf man macle forms aud
kormulas“ zur Geltung kommt. Weil wir unsere Gottesdienste nicht, wie
das in Haugeschen Gemeinden Brauch ist, nach dem Muster einer metho⸗
distischen eump-meeting durch „freies“ Gebet eines Gemeindegliedes er—
öffnen, und unsere Synodalsitzungen nicht durch eine Gebetsstunde mit
Zeugnisablegung über gehabte „geistliche Erfahrungen“ der Synodalen
um 6 Uhr morgens eingeleitet werden, redet der Schreiber von einem
»shackling the operations of the Hol Spirit“, das bei uns zu beklagen sei.
Man ist gespannt, wie unsere Norweger sich bei diesen Leuten zu Hause
fühlen werden, wenn die Vereinigung, die man immer noch für möglich
zu halten scheint, einmal vollzogen ist. G.
Chiliasmus in der Generalsynode. LVNeτοαν CH⁶μeιε uο, das offi—
zielle Organ der Generalsynode, nahm kürzlich Bezug auf einen unitari—
schen Ausspruch, der es jedem »gentleman of eulturé“ zur Pflicht machen
wollte, den Artikel von dem zweiten Advent Christi aufzugeben. Dagegen
verwehrt sich nun Lutheran Church Work und sagt redaktionell: There
are still multitudes of good and eultured' people who still find comfort,
strength, and assurance in a Erm belief in the coming again to this earth
of Our Lord, Wwho at the end of His earthly ministry ascended up on high.,
fährt dann aber so fort: „That there are two views regarding this great
article of the Church's faith is well knoyn. Aecording to one view,
Christ's visible coming is put at the begiuning f His millennial reign:
according to the other, at the close. Those holding the former view
should, in the striet use of speech, be called premillenarians, though in
popular use they are designated simply millenarians. Their position is
that after Antichrist has been overthrowyn, whatever that may be [II,
à first resurrection of the martyr saints takes place; that a reign of
n thousand vears takes place, during which Satan is bound; that Christ.
and the saints rule with great splendor and magnificence over the world,
and that at the close of this millennial period the rest of the dead will be
raised, and then will follow the general judgment. Lutheran Church
Morh kennt also nur zwei Kirchenlehren über die Wiederkunft Christi zum
Gericht, und beide sind chiliastisch. Allerdings wird angefügt, daß beson⸗
ders seit Augustinus, jedoch mit notable exceptions all alongꝰ, sich die
Ansicht in der Kirche geltend gemacht habe, daß keine sichtbare Wiederkunft
Christi zu erwarten sei vor seiner Ankunft zum Gericht. Doch, heißt es da,