# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1915_S143
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 143

verweigert hat. Wenn aber die Juden Galiziens unter die Herrschaft
Rußlands geraten sollten, wenn die Knaben und Mädchen nur unter ge⸗
wissen Einschränkungen die Schulvorrechte genießen dürften, wenn diesen
Juden die Dörfer verschlossen, das Stimmrecht in Stadtwahlen ihnen ent⸗
zogen, und das Recht, Grundeigentum zu besitzen, ihnen verweigert werden
sollte — welch ein Unglück wäre das! Wieviel Gewicht die öffentliche
Meinung Europas in einem solchen Falle haben würde, davon hat uns
neulich Rumänien ein Beispiel gegeben. Trotz der Versicherung des rumä⸗
nischen Ministers in London, daß die jüdischen Untertanen anderer Länder
nach ihrer Annektierung an Rumänien dieselben Rechte genießen würden,
die sie früher hatten, wurde dieses Versprechen nach Beendigung des Krieges
schmählich gebrochen. Wenn ein so kleines Reich wie Rumänien die öffent⸗
liche Meinung Europas so völlig ignorieren konnte, wie wenig würde Ruß⸗
land sich daran kehren!“ Tatsächlich gestattet schon jetzt Rußland verwun⸗
deten jüdischen Soldaten, die im russischen Heere standen, nicht,
außerhalb der Gebiete, in denen Juden seßhaft sein dürfen, sich zu bewegen
— eine politische Borniertheit, die unter den mancherlei Torheiten, die der
Weltkrieg gezeitigt hat, wohl einzig dasteht. 6.
Allerlei vom Kriege. Das niederländische Gebet: „Wir
treten zum Beten vor Gott, den Gerechten“, das seit Ausbruch des Krieges
in Deutschland viel gesungen wird, verdankt das Volk dem Kaiser, der,
als er es kennen lernte, so ergriffen davon war, daß er es dann mit Vor⸗
liebe bei feierlichen Gottesdiensten und dergleichen singen ließ. Das Lied
stammt aus der Zeit der Freiheitskämpfe der protestantischen Niederländer
wider ihre spanischen Bedrücker in der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahr⸗
hunderts. Herzog Alba hat sich damals den berüchtigtsten Namen gemacht.
Die katholische Regierung hatte die schärfsten Gesetze wider die Ketzer er⸗
lassen und damit das Volk zum Aufstande gereizt. Dieser wurde aber aufs
blutigste niedergeschlagen. Wilhelm von Oranien, ein Vorfahr des deut⸗
schen Kaisers, der eins der Häupter der Protestanten war, konnte noch zu
rechter Zeit nach Deutschland fliehen. Dann — es war 1568 — nahm
Herzog Alba die schrecklichste Rache. An allen Orten wurden Galgen und
Rad errichtet. Scheiterhaufen loderten für die protestantischen Geistlichen
und die glaubensfesten Bekenner des Evangeliums. An die Balken nieder⸗
gerissener Kapellen knüpfte man sowohl bilderstürmende Neuerer als fried⸗
fertige Calbinisten und Lutheraner auf. Alles in den Niederlanden sonst
so einheimische fröhliche Leben verschwand, das Entsetzen eines großen allge⸗
meinen Grabes füllte alle Gemüter. In dieser Zeit entstand das Lied.
Es findet sich mit seiner Melodie in dem 1626 zu Haarlem erschienenen
„Nederlandsch Gedenckclanck“ (Gedenkklang). Es sind neunundsiebzig ein⸗
stimmige Lieder, die mit Lautenbegleitung zu singen sind. Unter ihnen
findet sich dieses Lied. Sein erster Vers lautet im Urtext: „Wilt heden
nu treden voor God den Heere. Hem boven al loven van herten seer,
end maken groot syns lieven naemens eere, di daer nu onsen vyand slaet
ter neer.“ Auch die Melodie ist niederländisch, denn die überschrift lautet:
„Stem [= Stimme!]: Heg wilder dan wild.“ Das Lied ist also nach
einer andern, jedenfalls bekannten Weise gesungen worden. Aus ihm
spricht gesunde Kraft, unverzagter Mut, warme Heimatsliebe, starkes Gott⸗
bertrauen. — Als ein bemerkenswertes Zeichen der Zeit verdient fest—