# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1915_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148 Der Prophet Jonas.

Die Salbung Jehus ist aber ein Gnadenzeichen über Israel; denn
Jehu wird Israel als dem Volke Jehovahs zum Könige gegeben (2 Kön.
9, 6), und nachdem er seinen nächsten Auftrag ausgerichtet, wird ihm
eine besondere Verheißung erteilt (2 Kön. 10, 30). Hier findet nun
auch die Verheißung des Jonas, daß die von Hasael verrückte Grenze
wiederhergestellt werden sollte, ihre natürliche Veranlassung und Stätte.
Und in diesem Lichte besehen, ist die Meinung der Juden, daß der von
Elisa mit der Salbung Jehus beauftragte Prophetenjünger kein an⸗
derer als Jonas gewesen, so uneben nicht, obgleich sie natürlich in
ihrer Bestimmtheit zu weit greift. Wollen wir aber das Gewisse von
dem Ungewissen scheiden, so steht jedenfalls so viel fest, daß Jonas
an Israel eine Heilsbotschaft auszurichten hatte, welche in die letzte
Gnadenzeit Israels, in die Zeit des Hauses Jehu, fällt. Denn unter
Jerobeam treten schon Hosea und Amos auf und drohen Israel nahes
Verderben. Jerobeams Sohn, Sacharia, der letzte Sproß des Hauses
Jehu, wird schon nach sechzehnmonatiger Regierung getötet, und nun
geht Israel mit raschen Schritten dem Untergange entgegen.“ (A. a. O.,
S. 3.) — Einen schönen Namen hatte Jonas für seinen Propheten⸗
beruf: Jonas, der Sohn Amithais. Jona heißt auf hebräisch die
Taube. Taubeneinfalt mit Schlangenklugheit verbinden und ein Sohn
der Wahrheit, aus der Wahrheit sein, das ist ja die herrlichste Be⸗
gabung und Ausrüstung eines Boten des göttlichen Wortes.

Zu diesem Jonas geschah nun, wie unser Buch erzählt, das Wort
des SHErrn, die geläufigste Bezeichnung für Berufung und Sendung
eines Propheten. Sein Auftrag lautet: „Mache dich auf und gehe
in die große Stadt Ninive und predige darinnen; denn ihre Bosheit
ist heraufkommen vor mich.“ Er wird gesandt nach Ninive, der uralten
Stadt, von der schon 1 Mos. 10, 11 die Rede ist, daß Nimrod sie ge⸗
baut habe, und da schon wird V. 12 gesagt: „Dies ist eine große
Stadt.“ So heißt hier Ninive einfach die große Stadt. Diodor
nennt sie die größte Stadt der Welt, größer als Babylon. Ninive
war die Hauptstadt Assyriens. Dahin wird er gesandt, da soll er
predigen. Und nicht nur, wie Luther es gibt, in derselben, auch nicht
bloß ihr oder zu ihr, mit oe oder 5, sondern NY, das griechische
enehοοεανσ, mit O⸗ heißt ausrufen, predigen wider sie, Zeugnis ab⸗
legen gegen sie. Es ist also Gericht⸗ und Strafpredigt, die aber,
wie Jonas gleich merkt, die Niniviten auch zur Buße treiben kann und
soll. Daß die Predigt Strafe und Drohung sein soll, zeigt auch die
Begründung: Ihre Bosheit ist vor Gott gekommen, das heißt, das Ge⸗
rücht, die Kunde, von ihrer großen Verderbtheit ist zu Gott in den
Himmel gedrungen, ist himmelschreiend geworden; sie hat das Maß
ihrer Sünden erfüllt, ist reif zum Gericht. Es ist eine ähnliche Rede⸗
weise, wie sie 1 Mos. 18, 20 von Sodom und Gomorra gebraucht wird.
Welches die besondere Sünde Ninives war, wird nicht gesagt. Die
Ausleger erinnern an das Sprichwort: Große Städte, große Sünden.