# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1915_S154
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

154 Der Prophet Jonas.

des bösen Gewissens, daß er vel maris aerisque inqurias vel Dei manum
evitare magis volens sich schlafen gelegt (Marck) oder mutlos sich hin⸗
geworfen habe und abgespannt und sich selbst aufgebend eingeschlafen
sei oder, wie Theodoret sich ausdrückt, von Gewissensbissen gequält und
von Traurigkeit überwältigt, im Schlafe Trost gesucht habe und in
festen Schlaf versunken sei. Daneben äußert Hieronymus noch die An⸗
sicht, daß die Worte mentem securam des Propheten bezeichnen: non
tempestate, non periculis conturbatur, eundem et in tranquillo et
imminente naufragio animum gerens, und während die andern zu
ihren Göttern schreien und die Geräte über Bord werfen, tam quietus
est et securus animique tranquilli, ut ad navis inteériora descendens
somno placido perfruatur. Die Wahrheit liegt wohl in der Mitte
zwischen diesen beiden Ansichten. Nicht das böse Gewissen oder die
Verzweiflung vor dem drohenden Untergang noch die furchtlose Ruhe
vor den Gefahren des Sturmes bestimmten ihn, sich schlafen zu legen,
sondern die sorglose Sicherheit, in der er das Schiff bestiegen hatte,
um vor Gott zu fliehen, ohne zu bedenken, daß die Hand Gottes ihn
auch auf dem Meere ergreifen und für seinen Ungehorsam strafen
könne. Diese Sicherheit zeigt sich in seinem weiteren Verhalten.“ Da
trifft ihn der Obersteuermann oder Schiffskapitän. Er heißt 53 5
der Obere der Schiffslenker. Der schreit den Schlafenden an: Wie
kannst du schlafen? Stehe auf und rufe deinen Gott an! Vielleicht
lenkt der Gott (dioxd mit dem Artikel) seine Gedanken auf uns, da⸗
mit wir nicht verderben.

Ob Jonas auch gebetet habe, wird nicht gesagt. Die meisten Aus⸗
leger meinen, er habe es getan, und es werde als selbstverständlich
nicht berichtet. Luther ist anderer Meinung. Er sagt: „Da nun
Jona nicht anruft seinen Gott, sondern sitzt und zittert vor Gottes
Zorn und beißt sich mit dem Tode, der ihn alle Augenblick fressen will,
und die Leute auch umsonst ihre Götter anrufen und alles tun, das
sie konnten, und Jona doch wohl sieht und fühlt, daß um seinetwillen
solches geschieht, ist er nicht so fromm, daß er doch herausführe und
seine Sünde bekennete, sondern läßt die armen Leute um seinetwillen
solch Schrecken und Fahr und Jammer leiden, bis ihm Gott die Sünde
ausdringt, daß er sie, durchs Los verraten, muß bekennen.“ Aber selbst
wenn Jonas unter dieser bunten Menge gebetet hat, ist dies doch kein
Evangelium für Christen, die da meinen, so könnten sie auch etwa in
der Loge mitbeten. Da bete dann ein jeder zu seinem Gott, sie eben
zu dem wahren. Wer dem Jonas nachmacht, was er hier tut, handelt
durchaus richtig. Wer, während die Loge, mit der er nichts zu tun hat,
als daß er auf demfelben Schiff, etwa in derselben Stadt, ist, betet,
ein jeder zu seinem Gott, schläft, und zwar so weit weg, daß er da⸗
von nichts sieht und hört, dann die Leute sich bekennen läßt: Mit
unserm Beten ist es nichts, wir wissen nicht, was wir beten, es hilft
auch nichts; dann sich auffordern läßt, zu seinem Gott zu beten,