# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1915_S158
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

158 Lehrstellung der Forenede Kirke und der Haugesynode

Methodist und verschiedene untirchliche Personen; Glückwünsehe wur⸗
den verlesen von einem Epifkopalbischof und einem presbyterianischen
Geistlichen. In Minneapolis wird ein Rettungsheim gemeinschaftlich
betrieben von dem Generalkonzil, der Fritirte, der Augustanasynode,
der Forenede Kirte, der Hangesynode und der Jowasynode. In Cam⸗
rose, Can., haben Forenede Kirte und Haugesynode schon vor dreit
Jahren eine gemeinschaftliche Atademie gegründet. In China ist seit
1910 ein lutherisches Predigerseminar im Betrieb, das gemeinschaft⸗
lich von der Forenede Kirke, Haugesynode, der finnischen Missions⸗
gesellschaft und der norwegischen Mission unterhalten wird.

Auch beteiligt man sich an union services mit den reformierten
Sekten. In Northfield. Minn., hat l). Kildahl an einem solchen ge⸗
meinschaftlichen Gottesdienst teilgenommen. Auch an den größeren
Bewegungen innerhalb der amerikanischen Sekten ist die Forenede Kirke
allenthalben, zum Teil offiziell, betoiligt. Ein besonderes Interesse
wird von den Gemeinden der Anti-Saloon-Liga entgegengebracht. über
die Allgemeine Missionstonferenz von 1912 in Edinburgh brachte der
Inited Luthera ausführliche und begeiscerte Berichte aus der Feder
eines Professors der Frikirte. An der Srudentts Voluntéer-Bewegung
ist St. Olaf⸗College interessiert.

Es wunderte uns nicht, zu hören, daß man innerhalb der Forenede
Kirke dem Satz in den neuerdings angenommenen Unionsbedingungen,
der dem Zusammenarbeiten mit Nichtlutheranern einen Riegel vor⸗
schieben will, keine besondere Frendigkeit entgegenbringt. Im Som⸗
mer 1914 führte ein Artikel in „Lutheraneren“ (S. 930 ff.) aus, daß
auch die Reformierten ja christliche Gemeinschaften seien. Das geben
wir auch zu; doch wird die Sache bedenklich, wenn daunn der Unter⸗
schied zwischen Lutheranern und Reformierten dem Unterschied zwischen
den Stämmen Israels parallel gesetzt wird. Die harten, so heißt
es da, „jeder Stamm seine Eigentümlichkeiten, doch wenn es hieß gegen
die Feinde ziehen, waren sie einig von Dan bis Berseba“. „Diese
Stämme“, heißt es dann von den Reformierten, „sind unter andern
Verhältnissen aufgetreten als wir.“ „Unsere reformierte Schwester
ist gewohnt, unsern Stolz und unsere Selbstgefälligkeit zu hören und
zu sehen, aber im Verhältnis wenig von unserer Anerkennung und
unserm Entgegenkommen.“ Es wird geklagt, daß solche, die in den
reformierten Kirchen einen „andern Geist“ sehen, sich von der Mis⸗
sionskonferenz in Edinburgh fernhielten, „um nicht unrein zu werden“,
um nicht an einem Joch zu ziehen mit einem, der nicht „die reine
Lehre hat“. Daß die Kirchen allenthalben einander näher kommen,
wird auf die „sammelnde“ Arbeit des Heiligen Geistes zurückgeführt.
Schreiber fürchtet um die Fortdauer des Wachstums der Forenede
Kirke, weil sie (in den Unionsartikeln) einen solchen Standpunkt
gegenüber „unserer Schwester, der reformierten Kirche“, genommen
habe. „Unser Auftreten scheint der Welt sagen zu wollen, daß wir