# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1915_S191
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

an der Tiber herrscht Totenstille. Der kosmopolitanische Geist, der Stadt
Rom ⁰ eigen, ist ganz verschwunden und bleibt verschwunden, bis die
Kriegsfurcht vorüber ist. In dieser Krisis muß sich der Papst mehr als je
vorher auf seine getreuen Kinder in der ganzen Welt verlassen, besonders
aber auf solche, die außerhalb der Kriegszone wohnen. Seine Heiligkeit
wird dann niemals sagen können, daß er sie geizig oder kärglich gefunden
habe. Der Papst hat jetzt schon die Ausgaben im Vatikan auf ein Minimum
beschränkt. Kaplansämter hat er an vielen Stellen, bis der Krieg vorüber
ist, ganz beseitigt, und ein Regiment der striktesten Haushaltung ist überall
bemerkbar. Doch auch das kann die Krisis am Sitz der größten Regie⸗
rung (2) der Geschichte nicht überbrücken, es sei denn, daß dem Heiligen
Vater von verschiedenen Ländern reichlich Hilfe zufließt.“ — Den vorneh⸗
men Herren in Rom schadet's ja auch nichts, wenn sie mit andern Geist⸗
lichen und Laien aller Welt einmal Herrn Schmalhans als Küchenmeister
beherbergen müssen. (Ev. Itschr.)
Allerlei vom Kriege. Der Pariser Natin veröffentlicht eine ebenso geist⸗
lose wie blasphemische Verhöhnung des „Vaterunsers“, die ihm
von einem französischen Kämpfer an der Aisne zuging: „Joffre unser, der
du bist im Feuer, geheiligt werde dein Name, der Sieg komme zu uns, dein
Wille geschehe sowohl zu Land wie in der Luft; gib uns heute unsere tägliche
Ration und gib uns wieder den Angriff, wie du ihn auch denen gegeben hast,
die ihn bereits erprobten; führe uns nicht in die Verdeutschung, sondern er⸗
löse uns von den Deutschen. Amen.“ — In verschiedenen kirchlichen Blättern
wird es als eine Pflicht der deutschen Christenheit bezeichnet, an den zahl⸗
reichen Gefangenen Seelsorge zu treiben und ihnen den Troft des Evange⸗
liums nahezubringen. „Ganz gewiß“, bemerkt dazu „Der alte Glaube“, „ist
das eine Aufgabe christlicher Feindesliebe“, die unserer nationalen Würde
und gerechten sittlichen Empörung nicht im geringsten widerstreitet. Straft
doch das Evangelium auf das allerschärfste die bei unsern Feinden hervor⸗
tretenden Sünden des Neides und Hasses, der Falschheit und Grausamkeit.
Es wird allerdings nicht leicht sein, von den militärischen Behörden die Er⸗
laubnis zu dieser „Feindesmission! zu erlangen. Und mit großem
Takt muß die Sache behandelt werden. Aber sie ist die edelste Christenrache
und lohnt uns Mühe und Verdruß reichlich.“ — Während in den deutschen
Großstädten wie Berlin und Dresden entsprechend dem Ernst des Krieges
Maßregeln gegen die öffentliche Sittenlosigkeit ergriffen wer⸗
den, schickt sich mitten im Krieg die Stadt Dortmund an, eine neue Bordell⸗
straße zu eröffnen. Die Stadt hat eine solche Straße mit dreißig vollbesetzten
Häusern. Der Eingang der Straße mündet in eine Hauptverkehrsader. Die
ganze Nacht rollen die Wagen und die Automobile durch den Stadtteil. Aber
nach Ansicht der Stadtväter genügt die Straße dem Bedürfnis nicht. Trotz
gewaltiger Protestversammlungen wird die zweite Straße eingerichtet und
dem Unternehmertum preisgegeben. Eine Bordellstraße muß nach Ansicht
maßgebender Kreise in Dortmund folgende drei Eigenschaften haben: 1. Sie
darf nicht zu auffällig sein. 2. Sie muß möglichst im Mittelpunkt der Stadt
und des Verkehrslebens liegen. 3. Sie muß vor allen Dingen vom Bahnhof
für die Fremden und die aus der Umgegend Zuströmenden leicht und ohne
viel Zeitverlust zu erreichen sein. Nach diesen „großen“ Gesichtspunkten
wird jetzt verfahren. „Gott erlöse uns von der Obrigkeit der Finsternis!“
schreibt dazu die „Zeitschrift des Deutschen Sittlichkeitsvereins“. — Die