# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S247
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Prophet Jonas. 247

söhne, und findet denn nichts. Denn sie glaubt und weiß nicht, daß
alleine das Rufen genug sei, Gottes Zorn zu stillen, wie Jona hier
uns lehrt.“

Und das gläubige Gebet auch aus des Fisches Bauch findet seinen
Gott zu Hause. „Zu dir kam mein Gebet in deinen heiligen Tempel.“
Wie ein Echo, so prompt folgt die Erhörung auf das Gebet: „Ich rief
zu Jahve, und er erhörte mich. Ich schrie — du hörtest meine Stimme.“
„Du erhobst aus der Grube mein Leben, Jahve, mein Gott.“

Und der Dank soll nicht ausbleiben. Jonas will die übertreter
Gottes Wege lehren. Wie töricht handeln doch die, die ihre Hoffnung
nicht auf den HErrn setzen! „Die auf falsche Nichtigkeiten halten, ver⸗
lassen ihre Gnade.“ Keil: „½½,/ nichtige Eitelkeiten, sind alle
die, welche der Mensch sich zu Götzen, zu Objekten seines Vertrauens,
macht.“ Luther: „Jona spricht, es sei Eitelkeit, das ist auf deutsch:
Es ist nichts und taugt nichts vor Gott, vor welchem nichts gilt denn
seine Güte und Barmherzigkeit, mit rechtem Glauben gefasset und be⸗
kannt, ohne alles Werk und Verdienst uns geschenkt.“ — Die auf etwas
anderes vertrauen, „verlassen ihre Gnade“, die Gnade, die ihnen zuge⸗
dacht war, die sie haben konnten und sollten. — Da sehen wir wieder,
wie Luther darauf aus war, seine Bibel wirklich deutsch, dem gemeinen
Mann verständlich, zu machen. Er sagt: „Im Hebräischen steht: „Die
lassen ihre Barmherzigkeit fahren.“ Aber weil das im Deutschen lautet,
als rede er von der Menschen Barmherzigkeit, die sie beweisen sollen,
habe ich das Wörtlein ‚ihre“ ausgelassen und schlecht „Barmherzigkeit“
gesetzt, daß es desto deutlicher wäre. Denn Jona redet von Gottes
Barmherzigkeit und Güte, welche unser ist, das ist, uns angeboten, ver⸗
heißen und dargelegt. Gleich als wenn ich von Christo so sagte:
Welche ihren Christum oder ihren Glauben oder ihr Evangelium lassen
fahren, so doch der keines unser, sondern alles Gottes alleine ist, der
es gibt; und doch unser heißt, weil es uns ist alles angeboten und vor⸗
gelegt, daß wir es nehmen und für unser haben sollen.“

Jonas will es seinem Gott nicht vergessen, was er an ihm getan
hat. Er will ihm opfern mit der Stimme des Dankes und seine Ge⸗
lübde, die er in seiner Drangsal gelobt hat, bezahlen. Luther hält
dafür, daß Jonas nichts Besonderes gelobt habe, was er tun und dar⸗
bringen wolle, sondern „daß daselbst verstanden werde das gemeine
Gelübde aller, die Gottes Volk sind. Da geloben wir aber, daß wir
keinen Gott mehr haben wollen denn ihn alleine. Darum heißt solch
„Gelübde bezahlen“ nichts anderes denn bekennen, loben und predigen
und also ehren und dienen dem HErrn“. — Jonas schließt sein Gebet
mit einem Wort des Glaubens und des Bekenntnisses: ie yw,
Heil, Hilfe dem Jehovah; dem kommt sie zu, der hat sie, bei dem ist
sie zu suchen. Das hat er erfahren und glaubt es um so fester; und
die andern sollen's ja lernen! Da wird dann berichtet: „Der HErr
sprach zum Fisch, und derselbe speiete Jona aus ans Land.“