# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S248
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

248 Der Prophet Jonas.

‚ III. Kapitel: Des Propheten zweite Sendung.

Gott wirft den Jonas nicht weg, und er gibt auch seinen Plan,
Ninive predigen zu lassen, nicht auf. Es ergeht zum zweiten Male
Gottes Berufung an Jonas, und ihm wird gesagt, er soll das aus⸗
rufen und verkündigen, was Gott ihm sagen werde. Luther hebt her⸗
vor: Das war nötig, daß die Berufung erneuert wurde. „Denn der
erste Befehl Gottes war zunichte worden durch Jonas Ungehorsam.“
Es verstand sich nicht von selbst, daß der HErr jetzt noch haben wollte,
daß Jonas gehen sollte; wenigstens hätte Jonas seines Berufes nicht
gewiß und froh werden können. Es hätte ihm ergehen können wie den
Kindern Israel, die erst auf Gottes Befehl nicht streiten wollten und
es danach aus eigenem Antrieb nachholen wollten, was ihnen aber übel
bekam. (4 Mos. 14, 41; 5 Mos. 1, 41. 42.) „So gar ist's nichts
und eitel unrecht, was Menschen aus eigener Wahl und freiem Willen,
ohne Gottes Befehl und Wort vornehmen.“ „Dies wird darum ge⸗
schrieben, daß wir merken, wie nichts vorzunehmen ist ohne Gottes
Wort und Befehl.“ Und das andere: Es gilt, die Botschaft zu pre⸗
digen, die Gott verkündigt haben will, so daß es Gottes Wort ist.
Es gilt nicht, daß man ein eigen Wort predige, weder ganz noch zum
Teil, daß man von Gottes Wort etwas abbreche oder etwas dazutue
Uund dann spreche: „Er hat's gesagt.“ „Die zwei Stücke laß dir ge⸗
sagt sein, der du predigen sollst, und merke sie wohl; sie gelten dir
und dem Volk, daß du lehrest die Seelen.“

Jonas hat durch die Erfahrung etwas gelernt. Der hochmütige,
auf Gesetz, Väter, Bund und Beschneidung und Tempel pochende Jude
ist aus ihm noch nicht ganz herausgetrieben, wie wir hernach hören
werden; aber er hat Gehorsam gelernt; und das ist ja bekanntlich
viel, besser als Opfer und Fett von Nieren. Ausdrücklich und aus⸗
führlich wird gesagt: „Da machte sich Jona auf und ging gen Ninive,
wie der HErr gesagt hatte.“

Über Ninive wird noch die Notiz beigefügt: „Ninive aber war eine
große Stadt Gottes, drei Tagereisen groß.“ Luther kamen die Dimen⸗
sionen etwas groß vor. Er berichtet: „Daß die Stadt aber drei Tage⸗
reisen groß sei, verstehen etliche also, daß sie im Ringe so weit umfangen
sei gewest, daß man in drei Tagen habe mögen umhergehen.“ Dazu
schüttelt er etwas bedenklich den Kopf und sagt: „Die lasse ich ihre
Meinung haben; es müßte mir aber ein eben Städtlein sein, das zwölf
oder fünfzehn deutsche Meilen in der Ringmauer hätte. Denn die wäre
wohl fünf oder sechs Meilen lang und breit. Ich verstehe es also, daß
Ninive sei so groß gewest, daß man in drei Tagen sie habe durchgehen
mögen in allen Gassen, doch nicht sehr laufen, sondern wie man auf der
Gasse geht mit Muße.“ Er schließt dann den Passus mit der Be⸗
merkung: „Ein anderer halte, was er will.“ Diese Größenangabe des
alten Ninive ist heutzutage kein Stein des Anstoßens mehr. Keil sagt:
„Der Umfang der Großstadt Ninive oder des Stadtgebiets von Ninive