# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S250
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

250 Der Prophet Jonas.

Drohungen Gottes sind bedingt durch die Buße des Sünders. Er ver⸗
derbt nie den Bußfertigen. Er schreckt, um zu helfen. Jonas wird
natürlich nicht nur diesen einen Satz den ganzen Tag ausgerufen haben,
sondern das war kurze Inhaltsangabe, wie Mark. 1, 15 die Predigt
Christi in die Summa gefaßt wird: „Tut Buße und glaubt an das
Evangelium!“ Wie Luther das ausdrückt: „Er wird ohne Zweifel
nicht allein diese Worte geredet haben, sondern hat sie müssen aus⸗
streichen, warum solcher Zorn Gottes über sie komme, und was für
Bosheit in der Stadt sei, und wie man sollte fromm sein, und was dazu
gehört. Gleichwie man noch tut, daß man eine Predigt kurz in einer
Summa faßt und spricht: Er hat von der Sünde gepredigt; er hat
von der Messe gepredigt.“

Und nun geschieht, was Gott in jedem Fall von jedem Sünder so
ernstlich will, und was dem wunderlichen Propheten gar nicht recht ist:
Die Leute nehmen die Predigt zu Herzen und tun Buße. „Da glaubten
die Leute an Gott.“ Sie hielten den Propheten für einen wahren
Propheten, nahmen sein Wort an als Gottes Wort. Und das Wort
war Droh⸗ und Strafpredigt. So heißt dem Worte glauben, Buße
tun. Und diese bußfertige Gesinnung sollen sie alle zeigen, das wird
proklamiert, dadurch, daß sie fasten und Säcke anziehen. Das sind
nicht spezifisch jüdische Buß-⸗ und Trauerexerzitien, wie man geltend
gemacht hat, um auch so die Echtheit des Buches in Frage zu stellen,
sondern bei allen Völkern des Altertums gebräuchliche Außerungen
tiefen Seelenschmerzes. Zahlreiche Belege in Herzogs Realenzyklopädie
und Winers Realwörterbuch sub „Trauer“. Of. Hesek. 26, 16 die
Trauer der tyrischen Fürsten über den Untergang ihrer Hauptstadt. —
Es geht eine allgemeine Erweckung durch die ganze Stadt, wie Luther
sagt, „daß eitel Heilige sind in der Stadt gewesen“. Alles, „beide
groß und klein“, soll Buße tun und Bußgewänder tragen. Selbst der
König steht auf von seinem Thron, legt seinen Purpur ab, hüllt einen
Sack um sich und setzt sich in die Asche. Und aus Befehl, dyrow, ex
decreto, des Königs und seiner Großen wird befohlen: Menschen und
Tiere sollen fasten und zu Gott schreien. Und das soll nicht nur ein
äußeres Kleiderzerreißen, Kleiderwechseln und Aschenbad sein, sondern
ein jeglicher soll sich bekehren von seinem bösen Wege und von der
Gewalttätigkeit in seiner Hand. Das alles soll geschehen um Gottes
willen; man hofft, daß Gott ihren reumütigen Sinn ansehen, sich der
Strafe reuen lassen und sie verschonen werde. Und ihnen geschieht,
wie sie geglaubt haben. Den Bußfertigen gibt Gott Gnade.

Da ist aufgefallen, daß auch die Tiere fasten sollen. Das hat man
wohl als orientalischen Wortschwall erklärt. Luther sagt: „Ein furcht⸗
sam Herz und demütig, erschrocken Gewissen tut auch wohl närrischer
Ding, damit es beweise, daß es sein Ernst sei, und wo es möglich
wäre, so zwänge es auch Stein und Holz zu trauern und alle Kreaturen,
mit ihm zu weinen, und ließe sich dennoch dünken, es wäre nicht genug.