# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S251
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Prophet Jonas. 251

Denn es ist unsprechlich und unbegreiflich, was für ein Ernst ist um
ein recht reuiges Herz; das meint, es solle aller Welt so zumute sein
und tun, wie es tut.“ Gerade diese Notiz ist mit ein Zeichen der
Schtheit des Berichts. Herodot bezeichnet das als einen asiatischen Ge⸗
brauch, daß auch das Vieh an der Trauer teilnehmen mußte. Aus⸗
leger zitieren Herodot IX. 34, wo er erzählt, daß die Perser bei der
Trauer über ihren in der Schlacht bei Platää gefallenen Feldherrn
Masistios den Pferden die Haare schoren, und setzt hinzu: „So ehrten
die Barbaren auf ihre Weise den gestorbenen Masistios.“ Keil verweift
noch auf ähnliche Belege und hebt mit Recht hervor, daß das wirklich
analoge Fälle sind; denn die Außerungen der Buß- und Totentrauer
sind bei allen Völkern gleich.

Man hat gefragt, ob die Buße der Riniviten eine ernste gewesen
sei. Der Bericht sagt: „Sie glaubten Gott.“ Gott sieht sie als buß⸗
fertig an und behandelt sie so; er erläßt ihnen die gedrohte Strafe.
Der HErr Christus sagt: „Sie laten Buße auf die Predigt des Jonas“
und bezeugt dem ungläubigen Geschlecht seiner Zeit, daß sie im Jüng⸗
sten Gericht von diesen Leuten etwas zu sehen und zu hören bekommen
würden, wenn sie nicht Buße tun, wo doch mehr ist als Jonas. Ob
es bei allen gerade sehr tiefgehende Buße war? Möglich, daß es nicht
bei allen, um mit Keil zu reden, „eine gründliche Bekehrung zu Gott
erzeugte, sondern nur eine kräftige Anregung war zur Umkehr, ein
Erwachen aus der sorglosen Sicherheit ihres Sündenlebens, ein Be—
streben, die bösen Wege zu verlassen, das nicht lange vorhielt“. Aber
Gott ist eben sehr gnädig und langmütig; er kann warten; er schiebt
gern bei der geringsten Sinnesänderung Zorn und Strafe hinaus.
Denken wir nur an den gottlosen Ahab; was war dem furchtbare Strafe
gedroht! Aber als Ahab seine Kleider zerriß und einen Sack anlegte
und fastete und jämmerlich ging, wollte Gott das Unglück bei seinem
Leben nicht einführen, weil er ansah, „wie sich Ahab vor mir bückte“.
(1 Kön. 21, 29.) Von andauernder und nachhaltender Wirkung war
Ninives Buße jedenfalls nicht. Gar nicht lange danach drohen Gottes
Propheten ihm wieder den Untergang, der dann auch kam, als es das
Maß seiner Sünde erfüllt hatte.

Die Niniviten sagen sich: „Wer weiß, vielleicht wird Gott gnädig
sein.“ Das braucht einen nicht zu stoßen, daß der Glaube bei ihnen
mit dem Zweifel ringt, zumal bei Leuten, die das Sündigen so arg
getrieben haben, dem Gericht so nahe gewesen sind, in solcher Angst
ihrer Seele stecken, und gar erst, wenn solche Leute keine große Er⸗
kenntnis des Evangeliums, der Kunde von dem gnädigen Gott und der
Vergebung der Sünden, haben. Die Weimarsche Bibel will es über⸗
haupt nicht verstanden haben vom Zweifel an der Vergebung der Sün—
den, sondern an der Aufhebung der gedrohten zeitlichen Strafe.

Man hat diese schnelle und allgemeine Buße der Niniviten als
Instanz geltend gemacht gegen die Ungeschichtlichteit des Berichts. Das