# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S268
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

268 Vermischtes.

Bei dieser Gelegenheit möchte ich jedoch nicht unterlassen, auch eine
„Mahnung an die im Felde“ zu richten. So macht sich hier bei dem
einen oder andern unserer Genossen neuerdings der gleiche Verfall be⸗
merkbar. Es gereicht einem freigeistig gesinnten Mann, der als solcher
vor vier Monaten ins Feld gezogen, nicht zu besonderer Ehre, wenn
er jetzt von Frömmigkeit strotzende Briefe nach Hause richtet, sei es
nun an den Herrn Pfarrer oder an seine Angehörigen, damit diese
Briefe dann, namentlich von ersterem, im Interesse der Kirche ausgenutzt
und als gute Beispicle empfohlen werden können. Solcher und ähnlicher
Beispiele könnten noch mehrere angeführt werden, und zwar von Män⸗
nern, die organisiert sind, und von denen man dies vorher nicht für
möglich gehalten, die man sogar schwer beleidigt hätte, wenn man sie
früher eines solchen Umfalles bezichtete. Darum nochmals: Kehrt
als solche Männer wieder, wie ihr von uns geschieden seid. Ein Da⸗
heimgebliebener.“ — Die „E. V.“ bemerkt hierzu, daß auch evangelische
Kreise gut daran tun würden, wenn sie ihre Erwartungen in bezug auf
die religiöse Erneuerung unsers Volkes nicht zu hoch spannen. Nach
dem Frieden werde man wieder manch „wildes Lied“ der Kirchen- und
Religionsfeinde hören.

Verdeutschung kirchlicher Amtsbezeichnungen. Der nächsten säch⸗
sischen Landessynode sollen folgende Verdeutschungen vorgeschlagen wer⸗
den: Statt Landeskonsistorium Landeskirchenrat, statt Konsistorialrat
Landeskirchenrat, statt Konsistoxialblatt Landeskirchenblatt, für Synode
Landeskirchentag. Die Synodalen werden als Landeskirchenboten,
der Synodalausschuß als Landeskirchenausschuß, die Superintendentur
als Kreiskirchenamt, der Superintendent und Ephorus als Kreiskirchen⸗
rat, Ephorie und Diözese als Kirchenkreise, die Diözesanversammlung
als Kreiskirchenversammlung, die Ephoralkonferenz als Hauptversamm⸗
lung, die Parochie als Kirchengemeinde, die Pastorenkonferenz als
Pfarrkranz bezeichnet.

Die russische Kirche ist nicht international wie die römische, sondern
ganz und gar national, abgesehen von den kleinen Nebenzweigen in
Griechenland, Serbien, Bulgarien, Rumänien. Sie steht in einem hef⸗
tigen Gegensatz zur römischen Kirche. Ihre oberste Leitung befindet
sich nicht außerhalb des Landes, sondern der Kaiser von Rußland ist
das Oberhaupt der 120 bis 130 Millionen ihrer Mitglieder. Daraus
ergibt sich ganz von selbst, daß Politik und Religion Hand in Hand
gehen; und das ist auch bei den vielen Sekten der Fall. Die russische
Kirche ist eine Volkskirche in dem Sinne, daß sie nicht nur lehrt und
erzieht, sondern das gesamte äußere und innere Leben jedes einzelnen
von der Wiege bis zum Sarge dicht umsponnen hält. In der ärmsten
Hütte findet sich das Bild ihres befonderen Schutzheiligen mit einem
brennenden Lichte daneben. Davor verrichtet die ganze Hausgenossen⸗
schaft morgens und abends kniend ihre Gebete. Auch wer tagsüber
an dem Bilde oder der Figur vorbeigeht, macht eine Kniebeugung oder
bekreuzigt sich wenigstens. Eine Kinderfrau in meiner Familie rutschte