# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1915_S280
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

280 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Man einigte sich darauf, daß die Forenede Kirke ihr Urteil über D. Stubs
Thesen über die Bekehrung, die bekanntlich in einem Synodalbericht der
Forenede Kirke als „unbiblisch und unlutherisch“ bezeichnet werden, nicht
zurückzunehmen brauche, da „durch das „Opgjör“ alle früher gefällten Urteile
und Beschuldigungen fortfielen“. In bezug auf Laientätigkeit wurde ein
Beschluß gefaßt, der den Zweck hat, die Haugesynode für das Vereinigungs⸗
projekt freundlicher zu stimmen, indem man es den Gemeinden freiläßt,
„zusammenzukommen zu gemeinschaftlichem Gebet und zu kräftiger Arbeir
für Erweckung und geistliches Leben“. Man ist also willens, den ganzen
pietistischen Kram der Haugeaner mit in den Kauf zu nehmen, wenn man
nur eine organische Vereinigung der drei Synoden erreicht. Immer klarer
tritt dem uneingeweihten Beschauer die Absicht entgegen, für die Differen⸗
zen zwischen den Norwegern eine genügende Anzahl von Formeln zu finden,
so daß schließlich alle Richtungen und Parteien, außer etwa die „missou⸗
rische“, unter einen Hut kommen. Es folgt dann eine Konstitution für
„Die Norwegisch-Lutherische Kirche in Amerika“, wie der neue Synodal⸗
körper heißen soll. Ob diese Statuten die Zustimmung der an dem Projekt
beteiligten Synoden erhalten wird, ist uns zweifelhaft. Es fehlen darin
sehr viele Bestimmungen, die man in einem solchen Dokument erwartet,
und was darin aufgenommen ist, z. B. die Einsetzung eines Kirchenrats
oder Konsistoriums mit sehr weitgehenden Befugnissen, ist nicht alles un⸗
bedenklich. — 5. Den ersten Schritt zur Auflösung der Norwegischen Synode
wollte man tun, indem ohne Autorisarion durch die Synode Glieder der—
selben in der Legislatur des Staates Wisconsin eine Gesetzvorlage ein—
reichten, die der Synode das Recht gegeben hätte, sich als Organisation
aufzulösen. Glieder der Minoritätspartei hörten von der Sache und wohn⸗
ten einer öffentlichen Sitzung des Hauskomitees bei, das die Sache ein⸗
zuberichten hatte, mit dem Resultat, daß die Gesetzvorlage nicht zur Ab⸗
stimmung kam. Ganz gewiß sind solche Versuche, das Ziel einer auf
nationaler Basis geeinigten norwegischen Kirche zu erreichen, nicht danach
angetan, ein herzlicheres Verhältnis unter den jetzt durch so scharfe Gegen⸗
sätze getrennten Parteien in der Norwegischen Synode herbeizuführen.
G.
Der Weltkrieg und die Weissagung. Wie das seit Beginn des christ⸗
lichen Zeitalters in schweren Zeitläuften der Fall gewesen, ist man auch in
der Zeit des großen Krieges vielfach bestrebt, die Beziehungen der biblischen
Prophetie zu den Zeitereignissen darzulegen. Spezialisten auf diesem Ge⸗
biet sind jetzt bekanntlich die Siebententags⸗-Adventisten. Der „Christliche
Hausfreund“ brachte vor einigen Monaten einen Aufsatz, betitelt: „Das
Vertrocknen des Wasserstroms Euphrat“, der das türkische Reich mit dieser
Benennung Offenb. 16, 12 identifiziert. Wie alle Anwendungen von bibli⸗
schen Weissagungen auf diesen Krieg und seinen Ausgang, so ist auch dieser
Versuch reich an sprachlichen Unmöglichkeiten der Auslegung, vor allem an
etymologischen Absurditäten. Wir geben einen bezeichnenden Abschnitt als
Probe wieder: „Durch den Verfall des türkischen Reichs wird der Weg
bereitet den Königen vom Aufgang der Sonne‘, China und Japan, um sich
der großen Verbindung der Völker (Jef. 8, 9—12) unter der Leitung Gogs
(des Zaren von Rußland) anzuschließen. Hesek. 38, 1—7. Gog wird in
V. 2 der oberste Fürst in Mesech und Thubal im Lande Magog genannt.
Im Grundtext, das heißt, im Ebräischen, wird er Fürst oder Prinz des