# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 02_S126
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

126

fahr, immer ein kaltes Herz zu behalten. Bd. 3 Nr. 3. In einem alten deutschen Liebesbrief, geschrieben im Jahre 1678, wird ein Kuß der vierte Grad von Liebe genannt. Bd. 3. Nr. 5. Eine Zeitung meint, die Mädchen sollten es sich zur Regel machen, nie einen jungen Mann zu küssen, der Tabak kaut. In der Lebenszeit eines jeden Mädchens sind zwei viel bedeutende Perioden: eine, wenn sie denkt, „„wen will ich““, und die andere, wenn sie wundert, „„wer will mich.““ Und nun gar das schändliche Türkenlied, mit der Ueberschrift: das Weib, Bd. 3, Nr. 6.“ Doch es ist zu ekelhaft, um daraus etwas mitzutheilen.

Wer diese unkeuschen Späße als kindliche, unschuldige Tändeleien vertheidigt, der beweis't eben damit, daß er ein unreines, vom Hurengeist völlig beherrschtes Herz hat. Das Sündengift in den mitgetheilten Stücken ist um so gefährlicher, je mehr es unter einer anscheinend harmlosen Form verborgen ist, recht darauf berechnet, die böse Lust zu reizen und zur hellen Flamme anzufachen. Kennt Seine Ehrwürden, der Herr Pastor Brobst, das sechste Gebot nicht: Du sollst nicht ehebrechen? Weiß er nicht, als Pastor sollte er es billig wissen, daß es in der Auslegung heißt: Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß wir keusch und züchtig leben in Worten und Werken? Herr Brobst rühmt sich, daß er viel in der Bibel lese; hat er nie gelesen Eph. 5, 3. 4.: Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Geiz lasset nicht von euch gesagt werden, wie den Heiligen zustehet; auch schandbare Worte und Narrentheidinge oder Scherz, welche euch nicht geziemen, sondern vielmehr Danksagung? Kennt er nicht Phil. 4, 8.: Was wahrhaftig ist, was ehrbar ist, was gerecht, was keusch, was lieblich, was wohl lautet, ist etwa eine Tugend, ist etwa ein Lob, dem denket nach? Kennt er nicht das heilige Gebot, welches Gott durch seinen Apostel einem jeden Prediger gibt: Halte dich selber keusch? 1 Tim. 5, 22.

Wäre Herr Brobst, was er vorgibt, ein wahrer Freund der Jugend, so würde er es sich zur Aufgabe machen, den Kindern besonders das sechste Gebot mit herzlichem, väterlichen Ernste immer wieder bald durch Lehre und Ermahnung, bald durch Warnung und Beispiele vorzuhalten und einzuprägen. Zu dem Ende würde er dieses Gebot unter Gebet erst selbst studiren, alle dahin zielenden Sprüche der heiligen Schrift sorgfältig sammeln, vergleichen und betrachten und sich selbst von den Schauern der göttlichen Heiligkeit lebendig durchdringen lassen. Dann würde er erkennen, daß Gott in diesem Gebote eine vollkommene Keuschheit und Herzensreinheit von uns verlangt, wie das besonders die Worte des HErrn zeigen: Ich aber sage euch: Wer ein Weib ansiehet, ihrer zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen, Matth. 5, 28. Dadurch würde er sich zu einer ernsten und aufrichtigen Buße leiten lassen und in dem Glauben an den HErrn JEsum Christum Vergebung der Sünden und ein reines Herz suchen. Und wenn er sieht, wie selbst der Mann nach dem Herzen Gottes, der König David, in Sünden gegen das sechste Gebot fallen konnte, so würde er lernen, zu wachen und zu beten, alle Versuchungen zu fliehen und mit David zu flehen: Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen gewissen Geist, Ps. 51, 12. So würde er sich endlich schämen, ferner Zoten zu reißen und damit die armen Kinderherzen zu vergiften; statt dessen würde er sich Hiob zum Vorbilde nehmen und mit ihm sprechen, Hiob 31, 1.: Ich habe einen Bund gemacht mit meinen Augen, daß ich nicht achtete auf eine Jungfrau; ja, es würde seine Lust sein, die Kinder treulich zur Nachahmung des heiligen Josephs anzufeuern, der der Versuchung so ritterlich widerstand mit den Worten: „Wie sollte ich ein solch' großes Uebel thun, und wider Gott sündigen?“ 1 Mos. 39, 9., der sich lieber ins Gefängniß werfen ließ und lieber den qualvollsten Tod erduldet haben würde, als daß er dieses Gebot auch nur mit einem Worte übertreten hätte. Zugleich würde er auf die schrecklichen zeitlichen und ewigen Strafen hinweisen, womit Gott die Uebertreter des sechsten Gebotes heimsucht, so wie auf den seligen Lohn des keuschen Kampfes. Welch' einen Segen könnte Herr Brobst auf diese Weise stiften, wenn er so die Lämmer Christi wirklich mit dem Worte Gottes weidete!

Wenn aber Herr Pastor Brobst fortfahren will, sein Blatt mit schandbaren Witzen zu würzen, dann könntest du, lieber Christian, ihn wohl grüßen und ihm sagen, er möge die Jugend wenigstens nicht mehr unter dem Schein des christlichen Namens verführen. Darum möge er von seinem Blatte das christliche Schild mit den Worten: Holy bible und der Unterschrift: Weide meine Lämmer, herabnehmen; auch möge er darin den Namen unseres lieben Gottes nicht mehr gebrauchen, denn Gottes heiliges Wort und Name hätten mit seinem Blatte nichts zu thun. Er könnte sich ja leicht eine andere Ueberschrift machen von „Herzenswonne“, „Tugendmuth“ oder vom „Allgeiste“ oder auch von „gesundem Allentowner Obste“, die letztere namentlich sei ja ganz populär, so daß es jedes Kind verstehen könne, und dafür würden ihn dann auch seine Freunde wieder loben.

Ach welch' eine schwere Rechenschaft werden diejenigen geben müssen, welche die armen Kinder mit leichtfertigen Worten zur Sünde reizen! Welch' ein ernstes Wort unseres Heilandes: Wer aber ärgert dieser geringsten einen, die an mich glauben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein an seinen Hals gehängt würde und er ersäuft würde im Meere, da es am tiefsten ist, Matth. 18, 6. Möge doch Herr Brobst dieses bedenken, in sich gehen und Buße thun, damit ihn dieses Wort dereinst nicht treffe.

Der „Jugendfreund“ wurde mir ohne mein Bitten und Begehren zugesandt und fordert seine Leser beständig auf, ihn möglichst zu verbreiten. Diese Zuvorkommenheit schien mir eines Gegendienstes werth. Ich versuchte daher, denselben mit Gottes Wort zu beleuchten und diese Beleuchtung sende ich dir, mein theuerster Christian, damit du wissest, was du von demselben zu halten habest. Uebrigens werde ich dem „Jugendfreunde“ sobald als möglich sein Geld schicken, worauf er es wohl hauptsächlich absehen mag. Für uns aber gilt in Beziehung auf jenes scheinheilige, unzüchtige Blatt das Wort des HErrn: Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe, Matth. 7, 15., und: Mache dich nicht theilhaftig fremder Sünden, 1 Tim. 5, 22. Darum ist es unsere Pflicht, christliche Eltern und christliche Kinder davor zu warnen.

Wie geht es dir, lieber Christian? Schreibe mir bald. Gott segne uns! Alle grüßen dich.

Dein
Hermann Fick.

Neu-Melle, Mo., den 20. Februar 1850.

(Eingesandt.)

Ich theile hiermit meinen Freunden, besonders aber meinen lieben Amtsbrüdern, und allen, welchen die Schwierigkeiten meiner frühern Amtsführung bekannt sind, folgendes der Wahrheit gemäß mit. Ich, der Unterzeichnete, schloß mich auf Empfehlung des Ehrw. P. Moritz von Jowa an die evangelisch-lutherische Synode von Indiana als Student der Theologie im Jahre 1844 an. Im Jahre 1846 wurde ich licensirt, durfte aber das heilige Abendmahl nicht austheilen noch copuliren. Im folgenden Jahre wurde ich von der Schleiferskirche, Clinton Co., Indiana, von der Zionskirche, Tippecanoe Co., Ind., und von der St. Georgenskirche, Shelby Co., Ind., zu ihrem Pastor berufen. Da aber die Beamten der Synode, nämlich: E. Rudisill, S. Good und E. Morkert, die Unsterblichkeit der verdammten Seelen der Menschen, ihre Auferstehung, ein jüngstes Gericht und ewige Verdammniß leugneten, trat ich öffentlich, mit der Bibel und dem Concordienbuch in der Hand, gegen sie auf. Dieses Zeugniß hatte bei den genannten Herren zur Folge, daß nicht nur die dringende Bitte der Gemeinden nicht gehört wurde, sondern daß sie mich auch verfolgten, und in dem öffentlichen Gottesdienste mich störten, und, um auch meine Gemeinden in Abhängigkeit zu erhalten, mich unter ihrer beschränkenden Licenz schmachten ließen, da doch die Gemeinden keinen der genannten Prediger um ihrer Irrlehre willen verlangten, wie es sich bei der Wahl vor der Synode 1847 herausstellte. Da nun die Gemeinden ihre Bitte erneuerten, wurde ich der Lehre des Concordienbuches und der Constitution der Synode gemäß von den PP. Abraham und David Müller, beide Glieder der Synode, den 10. December 1847 feierlich ordinirt. Als Beleg für die Gültigkeit meiner Vocation will ich eine Stelle aus dem Concordienbuche anführen; Schmalkaldische Artikel, betitelt: „Weihe und Vocation.“ Nürnberger Ausgabe 1847. Seite 348: „Wenn die Bischöffe wollten rechte Bischöffe sein, und sich der Kirchen und des Evangelii annehmen, so möchte man ihnen das um der Liebe und Einigkeit willen, doch nicht aus Noth, lassen gegeben sein, daß sie uns und unsere Prediger ordinirten und confirmirten, doch hinten an-