# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1915_S307
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 307

Acker zum andern bringen“ usw. Dies beweist, daß im neunten Gebot
der erbliche Familienbesitz der Gegenstand des Gebotes ist, im zehnten
also, was jeder einzelne besitzt.

Fassen wir nun das Ganze kurz zusammen, so ergibt sich folgendes:
1. Man muß einen Unterschied zwischen dem neunten und zehnten Gebot
anerkennen, weil man sonst entweder sich mit der Schrift in Widerspruch
setzt, die ausdrücklich „zehn Worte“ angibt, oder genötigt ist, nach
reformierter Weise das Bilderberbot als ein besonderes Gebot zu
zählen. 2. Jeder Versuch, den Beweis zu liefern, daß der Unterschied
zwischen beiden Geboten im Begehren liege, ist als vergeblich zu be⸗
trachten. 3. Der Wortlaut dieser Gebote gibt einen bestimmten Unter⸗
schied in den Objekten an, und es ist kein Grund vorhanden, davon
abzugehen. Der Schreiber dieses schließt sich daher der Entscheidung
an, daß der Unterschied zwischen dem neunten und zehnten Gebot nicht
im Begehren, sondern in den Objekten des Begehrens liegt, so daß im
neunten Gebot der unbewegliche, erbliche, im zehnten dagegen der
bewegliche, lebendige Besitz des Nächsten verboten ist.

D. Meibohm.

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Vermischtes.

Waffenbrüderschaft begründet Glaubensgemeinschaft. Das ist der
Obersatz, mit dem jetzt Tröltsch seine Theorie von der Relativität des
Christentums zu beweisen sucht. Tröltsch sieht nämlich in dem Kampf
christlicher Nationen gegeneinander und in der dabei zutage tretenden
Verleugnung christlicher Grundsätze, ferner in der Verbindung des christ—
lichen England mit dem heidnischen Japan einerseits und in der Kampf⸗
genossenheit Deutschlands und der Türkei andererseits seinen alten SZatz
bewährt, daß das Christentum nur relativen Wert habe. Es ist keine
Religion für die gesamte Menschheit, und damit ist auch der Traum
der Weltmission aus. „Alles Historisch-Besondere an den großen Welt—
religionen ist nur etwas Relatives, von höchster Bedeutung und Leben—
digkeit für den Kreis, den es erfüllt, aber nicht bestimmt, zum schlechthin
Allgemeinen zu werden.“ Aus der gegenwärtigen politischen, welt—
lichen Einigkeit der Deutschen und Türken folgert also Tröltsch frischweg
auch die religiöse und geistliche Einigkeit beider. Mit demselben Rechte
hätte er das auch schließen können aus der Tatsache, daß beide, Türken
wie Deutsche, zwei Augen, zwei Ohren, zwei Arme und zwei Beine
haben. Echt ist bei Tröltsch aber der Haß gegen den alten Glanben.
„Da gibt es Leute“, sagt er, „die ihn den Krieg) im Stil der Pro⸗
pheten des Alten Testaments als eine Strafe für den Abfall von Gott
betrachten und ihn zum Thema für Bußpredigten machen. Aber was
bei den Propheten eine überwindung naturalistischer und heidnischer
Denkweise durch eine freilich sehr gewaltsame ethische Idee war, das ist