# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 02_S127
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gesetzt alle Larven und Gespenster unchristlichen Wesens und Gepränges. Nun sie aber nicht rechte Bischöffe sind, oder auch nicht sein wollen, sondern weltliche Herren und Fürsten, die weder predigen, noch lehren, noch taufen, noch communiciren, noch einiges Amt der Kirchen treiben wollen, dazu diejenigen, die solch Amt berufen treiben, verfolgen und verdammen, so muß dennoch um ihretwillen die Kirche nicht ohne Diener bleiben. Darum wie die alten Exempel der Kirchen und der Väter uns lehren, wollen und sollen wir selbst tüchtige Personen zu solchem Amt ordiniren. Und das haben sie uns nicht zu verbieten noch zu wehren, auch nach ihren eigenen Rechten, denn ihre Rechte sagen, daß diejenigen, so auch von Ketzern ordinirt sind, sollen ordinirt heißen und bleiben.“ Ferner sagt Luther Seite 368: „Hieraus sieht man, daß die Kirche Macht hat, Kirchendiener zu wählen und ordiniren. Darum, wenn die Bischöffe entweder Ketzer sind, oder tüchtige Personen nicht ordiniren wollen, sind die Kirchen vor Gott nach göttlichem Recht schuldig, sich selbst Pfarrherren und Kirchendiener zu ordiniren. Ob man nun dieß wollte eine Unordnung oder Zertrennung heißen, soll man wissen, daß die gottlose Lehre und Tyrannei der Bischöffe daran schuld ist.“ Ferner sagt die Constitution der Synode Artikel 4, Anmerkung 3: „Auch maßt sich dieser Körper nicht das ausschließliche Recht an, Candidaten für das Lehramt zu prüfen und zu ordiniren, denn eine jede Gemeinde hat die Freiheit, tüchtige Personen zu ihren Lehrern zu wählen, und einzelne Prediger haben das Recht, sie zu diesem Amte zu weihen. Dieses erhellt aus dem Gebrauch der ersten Christen (Concordia) sowohl als aus der heiligen Schrift. Die Gemeine zu Jerusalem wählte Matthias durchs Loos an Judas Ischarioth Statt.“ — Meine in der Bibel, dem Concordienbuch und der Constitution der Synode gegründete Ordination erklärten die Herren Rudisill, Good und Morkert, als Beamte der Synode, für null und nichtig, und verlangten, daß ich sie sollte aufgeben. Welche Bosheit! Da ich aber dieß nicht thun konnte, so wurde ich ausgeschlossen. Meine Gemeinden behielten mich jedoch demungeachtet zu ihrem Prediger. In Folge dessen und meiner rechtmäßigen Ordination verrichtete ich auch alle actus ministeriales (Amtshandlungen). Darüber wurde ich von dem Ehrw. Präses Rudisill gerichtlich verklagt, und es gelang ihm auch, durch seine Gründe folgende Anklage den 31. Aug. bei der Grand Jury gegen mich zu bewirken: „For undertaking to solemnize marriage without license.“ Diese Klage wurde den 20. Febr. 1850 vor Herrn W. W. Wick, Präses-Richter des 5ten Districts von Indiana, und den Gehülfsrichtern Ira Bailey und J. B. Lucas in Shelbyville, Shelby Co., Ind., untersucht. Die Zeugen für den Staat waren: E. Rudisill, A. Treon und Documente. Meine Zeugen waren der Ehrw. Präses der Indianapolis Synode J. F. Isensee und die Brüder A. Brandt, A. und D. Müller. Außerdem hatte ich noch über zwanzig Zeugen, welche beweisen konnten, daß Rudisill und Genossen weder in Lehre noch Praxis lutherisch sind; jedoch waren diese nicht nöthig, da der Richter sich dahin erklärte: „Der Verklagte hat sein Recht mit drei Gründen bewiesen.“

Den Ausgang dieser Klage sammt dem Vorhergehenden habe ich nicht nur darum im „Lutheraner“ einrücken lassen, um meine lieben Amtsbrüder davon in Kenntniß zu setzen, sondern auch um der Wahrheit willen und der Pflicht willen, welche ich gegen Gott, die Kirche und mich selbst habe, und daß meine Amtsbrüder ein rechtes Urtheil wieder über mich bekommen.*)

J. F. Lautenschlager, Pastor
der ev.-luth. Kirche.

*) Da diese Klage auch entschieden hat und noch entscheidet, wer die ev.-luth. Synode von Indiana ist, so haben wir, der siegende Theil, uns entschlossen, die Synode aufrecht und die Gemeinden beisammen zu halten, um sie wieder auf den rechten Standpunkt der lutherischen Kirche zurück zu bringen. D. D.

Freudigkeit und Gewißheit der Schwärmer und Gottlosen und Blödigkeit der Rechtgläubigen und Frommen.

Zu unserer Zeit ist's zumal ärgerlich und schwer, daß die Rottengeister so trotzlich reden, als wären sie ihrer Sachen also gewiß, daß sie auch dürfen schwören und Trotz bieten mit dem jüngsten Gericht Gottes. Das ist die Art der Gottlosen, daß sie blutsicher und frech sind, und ohne alle Scheu freveln. Ein rechtschaffener Christ ist voller Furcht, Zappelns und Schreckens, und kann's zu solcher Sicherheit nicht bringen; aber die Gottlosen sind wie ein Demant, haben keine Furcht noch Scheu, sorgen nicht, ob jemand ihr böses Wesen rächen werde, sondern schlechts sicher und frech dahingegangen, als wäre es alles vergessen ewiglich. Ps. 10, 5. und 94, 4. Solches ist allhie (bei Christi Kreuzigung) angezeiget nach der Historie, auf daß wir uns an der Gottlosen Kühnheit nicht ärgern, auch nicht darüber kleinmüthig werden. Als: Wir gläuben an JEsum Christum, daß er unser HErr sei, welcher uns vertreten kann und will wider alle unsere Feinde; aber was geschieht? Er läßt uns zuweilen stecken, gleich als wäre kein Gott, der sich unser annehmen wolle, und scheinet vor unsern Augen nichts anders, denn als sein wir ganz und gar verlassen, also, daß auch unsere Widersacher das Gespötte und Spiel daraus treiben. Das thut den Christen aus der Maßen wehe, daß sie bei und in sich selbst fühlen, greifen und sehen eitel Furcht und Zappeln, wiederum aber bei dem andern Theil eitel Sicherheit, Trotz und festen Muth. Aber wir müssens lernen gewohnen. Christus am Kreuze hat solches selbst versuchen und erfahren müssen. Dennoch heißt's: Alle Dinge währen eine Weile und hat alles seine Zeit. Luthers Auslegung des 18. bis 20. Capitels des Evangel. Johannis. Opp. VIII., 969—70.

Wer den stillen Freitag und Ostertag nicht hat, der hat keinen guten Tag im Jahr, das ist, wer nicht gläubet, daß Christus für ihn gelitten und auferstanden ist, mit dem ist es aus. Denn daher heißen wir auch Christen, daß wir den Christum können ansehen und sagen: Lieber HErr, du hast meine Sünde auf dich genommen, und bist Martinus, Petrus und Paulus (hier kann jeder Leser auch seinen Namen mit hereinsetzen) geworden und hast also meine Sünde zertreten und verschlungen; da soll und will ich meine Sünde suchen, dahin hast du mich auch geweiset. Am stillen Freitag sehe ich meine Sünden noch wohl, aber am Ostertage ist ein neuer Mensch und eine gar neue Hand worden, da siehet man keine Sünde nicht mehr: dieß alles hast du mir geschenket, und gesprochen, du habest meine Sünde, meinen Tod, und meinen Teufel überwunden.
Luther.

Aus dem Western Missionary erfahren wir, daß nun auch die sogenannten „Albrechtsleute“ hinter ihren Milchbrüdern, den lieben Methodisten, nicht zurückbleiben und durch Anlegung einer Mission in Deutschland auf unsere dortigen Landsleute Jagd machen wollen.

Neue Carlstadts.

Aus dem „Lutheran Observer“ erfahren wir, daß vor kurzem eine Convention von Predigern zu Syracuse den Titel D. D. (Doctor of Divinity, Doctor der Gottesgelahrtheit) als einen Ehrentitel und als Bezeichnung eines theologischen Grades verworfen, und erklärt hat, daß dieser Titel jedem Lehrer der Christenheit zukomme; die bescheidenen Herren empfehlen daher, daß man von nun jeden Prediger einen Doctor der Theologie nenne. Wohin doch die Geistler gerathen! Es ist schon seltsam genug, daß eine gewisse Gemeinschaft von Predigern dahier den Episkopalen zum Trotz auf dem Bischofstitel besteht. Das Nächste, was nun zu erwarten steht, ist, daß Laienchristen eine Convention veranstalten und beschließen, von nun an den Titel: „Priester und König“ anzunehmen. Wir sind überzeugt, daß gläubige Christen zu diesem Titel mehr berechtigt sind, als die meisten Prediger zu den oben genannten. Vergl. 1 Petri 2, 9. Offenb. 1, 6.; 5, 10.

Die Mittelstraße.

Man ruft nicht übel: halte Maß,
Und wandele die Mittelstraß'!
Nur sei zu keinem Gang gewinkt,
Da man nach beiden Seiten hinkt.
Harms.

(Eingesandt.)

Correspondenz aus Deutschland.

Im September vorigen Jahres bin ich in Wittenberg auf dem sogenannten Kirchentage gewesen. Dort ging es ziemlich wirr durch einander, d. h. keine Einheit des Bekenntnisses, manche widerwärtige Töne und einzelne helle Zeugnisse, über die man sich freute. In Preußen haben sich die sogenannten Lutheraner in der Landeskirche eben da in Wittenberg einen Tag vor dem Kir-