# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1915_S493
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

1 Kor. 15, 22. 493

Auferstehung der Toren überhaupt (in genere) leugneten; sodann, daß
es hier zuerst die Absicht des Apostels ist, die Auferstehung der Toten
zu erhärten. Er tut dies, indem er vor allem an den unleugbaren
Tatsachen der Erscheinungen des Auferstandenen nachweist, daß eine
Auferstehung vom Tode in die Kategorie der Möglichkeit falle,
V. 1—11. Dies bekräftigt er sodann mit den Worten: „Wenn es
aber keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auf⸗
erweckt worden“, V. 13. Er will damit sagen: Wäre die Auferstehung
überhaupt (in genere) ein Ding der Unmöglichkeit, so wäre damit auch
jede species der Auferstehung unmöglich, so wäre also auch Christi
Auferstehung für etwas schlechthin Unmögliches und darum Unwirk⸗
liches zu erklären. „Suplato generé tollitur et seciés.“ (Grotius.)
Damit aber, daß er schon vorher (V. 1—11) durch Zeugen und Tat⸗
sachen die Wirklichteit der Auferstehung Christi bewiesen hat, ist eine
specles der Auferstehung als wirklich dargetan worden. Was aber
wirklich ist, das isr auch möglich; und wenn die species möglich ist, so
ist auch das genus möglich. Somit hat also der Apostel die Möglichkeit
der Auferstehung vom Tode bewiesen. In den folgenden Worten nimmt
er nun durchaus keine Rücksicht darauf, wieweit die Auferstehung gehe,
das ist, wer auferstehen werde — Gläubi „son⸗
dern beschränkt sich allein darauf, die Gläubigen sowohl der Auf—
erstehung Christi als auch ihrer eigenen Auferstehung ge⸗
wiß zu machen. Von der allgemeinen Auferstehung, sofern sie Gerechte
und Ungerechte umfaßt. sagt er in diesem ganzen Kavitel weiter kein
Wort, wie eine genaue Erwägung Vergleichung über allen Zweifel
stellt. Der Apostel zeigt nämlich V. 14 —19, wie schrecklich die Kon⸗
sequenz des Satzes ist, daß Chrisrus nicht von den Toten auferstanden
sei, welcher aus der Leugnung der Möglichkeit und damit auch der Wirt⸗
lichreit der Auferstehung in genert folgt: aller Glaube wäre vergeblich,
alle Horfnung fiele in nicht« zusammoen! Glaube und Hoffnung aber
finden sim nur dei den Glaäubige: sbon aus diesen UEmiand folgt,
daß der Apostel jert von der Lufertiehung, welche die Gläubigen an⸗
geht, rede. Die NAufersehung Ehrißi ist Grund und Inhalt unsers
Glaubens. Darum sagt er V. 14: „Ist Christus aber nicht aufer⸗
standen, so folgr A, daß unsere Predigt leer, inhaltlos, ist, aber
auch, daß euer Glaube leer, inhaltlos, ist“; ja, fügt er V. 15
hinzu, „wir würden aber auch als falsche Zeugen Gottes, als Lügen—
apostel, erfunden; denn wir hätten dann gegen Gott gezeugt, daß er
Christum auferweckt habe, welehen er nicht auferweckt hat, wenn nämlich
Tote nicht auferweckt werden“. Sodann wiederholt er noch einmal
V. 16 den nervus probandi: „Denn wenn Tote nicht auferweckt
werden“ — wenn es überhaupt keine Auferstehung gibt —, „so ist
auch Christus nicht auferweckt worden.“ Und welche furchtbare Kon—
sequenz ergäbe das: „Ist aber Christus nicht auferweckt, so ist euer
Glaube eitel, ihr seid dann noch in euren Sünden; folglich sind auch