# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1915_S496
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

496 1 Kor. 15, 22.

überstellung von Tod, der durch Adam vermittelt ist, und Auferstehung,
die durch Christum seinen Kindern vermittelt ist, daß hier nicht die
Auferstehung überhaupt, sondern speziell die Auferstehung zum
ewigen Leben gemeint ist. Das liegt, wie wir sahen, auch schon
in dem aαονν; denn ist Christus die πααν, so ist die volle Ernte die
Vollzahl der Seinen.

In V. 22 gibt nun der Apostel eine Begründung und zugleich eine
weitere Ausführung des in V. 21 ausgesprochenen Gedankens. Hier
sagt er: „Denn gleichwie in Adam alle sterben, ebenso werden auch in
Christo alle lebendig gemacht werden.“ Die Verbindung dieser mit der
in V. 21 gemachten Aussage wird durch das kausale 54c hergestellt. Es
wird hier also vor allem der Grund angegeben, wie es komme, daß durch
einen Menschen der Tod und wiederum durch einen Menschen die Auf⸗
erstehung der Toten, also die Erlösung vom Tode, gekommen sei. In
dieser Begründung nennt der Apostel die beiden Menschen: Adam, durch
welchen der Tod, und Christum, durch welchen die Auferstehung ver⸗
mittelt ist; und durch die Konjunktion „gleichwie — ebenso“ (Goree —
oiνο) stellt er sie in Parallele. Die erste Aussage lautet: „In Adam
sterben alle“, 2 % ö dννπεσ dππονννρμμορhαιν ασ ιειν heißt nicht
eigentlich „durch Adam“, sondern durch dies v wird auf die Quelle,
den Ursprung, des Sterbens hingewiesen: für alle liegt „in Adam“ die
Ursache des Sterbens, von Adam aus ist der Tod über alle gekommen.
Die aarmes sind hier selbstverständlich „alle, die von Adam abstammen“;
wie sie alle Adams Kinder sind, so haben sie auch alle von ihrem Stamm⸗
vater das schreckliche Erbe der Sünde und des Todes überkommen. Und
dieses Erbe erweist sich als tatsächlich und wirklich auch in der Gegen⸗
wart, fortwährend; das wird durch den Modus der Wirklichkeit und
durch das Tempus der Durative in πορννοανεονσ angezeigt. Dem
steht nun die Parallele gegenüber: „Ebenso werden auch in Christo
alle lebendig gemacht werden“, π ν eν NOεἀπ παιντεε Sποσππρι
Hοοάιαιðũ“d Wie also in Adam für alle seine Kinder Quelle und Ursache
des Sterbens liegt, ebenso liegt auch in Christo für alle seine Kinder
Quelle und Ursache des Lebens, der Auferstehung; von Adam erben
alle seine Nachkommen Sünde und Tod, von Christo erben alle die
Seinen Gerechtigkeit und Leben: das ist in kurzen Worten der Sinn
dieser apostolischen Aussage. Paulus operiert hier mit dem Begriff
der Stammvaterschaft, den er schon in V. 21 gebraucht hat; dieser Be⸗
griff wird hier nicht fallen gelassen, sondern festgehalten und weiter
ausgeführt, wie das s,‚ welches Ursprung und Quelle anzeigt, deutlich
beweist. Werden aber Adam und Christus hier als Stammpäter vor⸗
gestellt, so können die betreffenden Aussagen, τεe d-rνπρ¼ncnᷣuονν —
rdνπεe Cοοορ¼επιπιρροh—ìnoinε, nur auf ihre Nachkommen bezogen werden.
Demgemäß dürfen also die Worte aarres Ceodττοαπνινονσσασε nur auf die⸗
jenigen bezogen werden, die oινστe ihren Stammvater haben. —
Die einzige Diskrepanz in dieser Parallele liegt im Tempus des Ver⸗
bums: dovfονμnοìονν Eοοοαοεαιονροονπαν