# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1915_S533
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen. 533

Augsburgische Konfession im 28. Kapitel und summiert es in diesen
Worten: „Dieweil nun die Gewalt der Kirchen oder Bischöfe ewige
Güter gibt und allein durch das Predigtamt geübt und getrieben wird,
so hindert sie die Polizei und das weltliche Regiment nichts überall.
Denn das weltliche Regiment geht mit viel andern Sachen um denn
das Evangelium, welche Gewalt schützt nicht die Seelen, sondern Leib
und Gut wider äußerliche Gewalt mit dem Schwert und leiblichen
Pönen. Darum soll man die zwei Regimente, das geistliche und welt⸗
liche, nicht ineinandermengen oder -werfen.“ Diesen 28. Artikel zitiert
Alonzo T. Jones, der kein Lutheraner ist, in estenso und ruft dabei
aus: „This is Protéestantism. This is Christianity. Wherever these
principles have been followed, there is Protéstantism exemplified in
the Church and the State. Wherever theése principles have not been
followed, there is the principle of the papacy, it matters not Wwhat the
profession may haveé béen.“ (I½½e L²h Eëehαμιμliαs, S. 575 f.) Er sagt
dann auch: Das Gebaren Zwinglis, Calvins und Knox' unterscheide sich
nur dadurch von dem Treiben des Papstes, daß in ihrem Falle der
Papst nicht in Rom residierte. Ihm imponierte Luther, der den Staat
nicht nur in seine Schranken wies, wenn dieser die Kirche verfolgte,
sondern geradeso redete, wenn sein Kurfürst sich einbildete, er müsse ihn
schützen. Jones sah aber auch, daß auch in Deutschland Luthers Ideal
nicht zur Ausführung kam, sondern der Cäsareopapismus. Desgleichen
sagt die Apologie: „Wir haben klar gelehret, daß Christi Reich geist⸗
lich ist, da er regiert durch das Wort und die Predigt, wirkt durch den
Heiligen Geist und mehret in uns den Glauben, Gottesfurcht, Liebe,
Geduld inwendig im Herzen und fähet hier auf Erden in uns Gottes
Reich und das ewige Leben an. Solang aber dies Leben währet, läßt
er uns nichtsdestoweniger brauchen der Gesetze, der Ordnung und
Stände, so in der Welt gehen, danach eines jeden Beruf ist, gleichwie
er uns läßt brauchen der Arznei, item Bauens und Pflanzens, der
Luft, des Wassers. Und das Evangelium bringt nicht neue Gesetze im
Weltregiment, sondern gebeut und will haben, daß wir den Gesetzen
sollen gehorsam sein und der Oberteit, darunter wir wohnen, es seien
Heiden oder Christen, und daß wir in solchem Gehorsam unsere Liebe
erzeigen sollen. Denn Carolstadtius war in diesem Falle gar toll und
töricht, daß er lehrete, man solle nach dem Gesetz Mosis die Stadt- und
Landregiment' bestellen.“ (S. 215.)

Dieses Verhältnis zwischen Kirche und Staat ist tatsächlich wenigen
der Christen des Landes genehm. Nur der lutherischen Kirche ist es
geradeso recht, wie es ist. Herzog in seiner Realenzyklopädie (3. Auf⸗
lage) schildert die Hauptkirchen in dieser Hinsicht so. Von der katho⸗
lischen Kirche sagt er: „Für sie muß es einem kräftigen, vollentwickelten
Staate gegenüber fast der ordentliche Zustand sein, daß sie mehr oder
minder ihr Recht als verletzt und ihre Freiheit als unterdrückt be⸗
trachtet.“ Von der reformierten Kirche: „Auch die reformierte Kirche