# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1915_S546
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

546 Vermischtes.

Vom Religionsunterricht urteilt D. Bezzel: „Wir sind mit dem

religiösen Gedächtnisstoff — nebenbei gesagt, ein schreckliches Wort⸗
monstrum für eine große Sache! — wesentlich zurückgegangen, weil die

moderne Didaktik vor dem Auswendiglernen des Unverstandenen warnte
und allerlei neue Lehrstoffe in Vorrat hatte. Und die Kirche ließ sich
bereden und strich dort ab und klammerte hier ein und ließ weniger
Lieder und dünne Sprüchlein lernen. An den Kranken- und Sterbe⸗
betten der Zukunft wird dann der Geistliche wenig genug finden. Und
die Kenntnis vom Hebel und der Luftpumpe tröstet nicht. Es waren
ja nur kleine Zugeständnisse, und sie schienen nötig, ja heilsam; das
Wenigere werde dann um so treuer bewahrt. Es ist das Gegenteil des
Gehofften und Verheißenen eingetreten. . . . Wir haben die Sorge vor
langweiligem Religionsunterricht, darum wollen wir ihn nicht dog⸗
matisch' sein lassen. Als ob ein bekenntnisfroher Unterricht solchen, die
der Geist Gottes treibt, langweilig sein könnte! Ferne von der er⸗
künstelten Begeisterung, deren künstliche Steigerung als Unwahrheit von
den Kindern empfunden, von der heranwachsenden Jugend verspottet und
verachtet wird, steht die rechte, klare überzeugtheit derer, die reden, weil
sie glauben, die sich nicht unterfangen, alle Rätsel zu lösen und alle Be⸗
denken und Widersprüche zu heben und zu glätten, aber der Jugend den
Mut stärken, von dem Großen, was ihnen nahe gekommen ist, auf die
Größe dessen zu schließen, was noch aussteht und dem Verständnis in
der Erfahrung sich entzieht.“

Von der Inspiration schreibt D. Bezzel: „Statt daß wir mit der
alten Inspirationslehre aufräumen, wie jetzt immer wieder auch bei den
Getreuen die Rede geht, wollen wir an der armen Gestalt des verachte⸗
ten Worts festhalten, bis der Tag anbreche, und der Morgenstern denen
aufgehe, die auch in der Nacht glauben. Denn das soll uns gewiß sein,
daß eher Himmel und Erde vergehen, ehe seine Worte vergehen, die
Lebenskraft in sich haben, wie sie die Wahrheit verleiht und die Wirk⸗
lichkeit erweist. Das Wie der Inspiration bleibt, nicht zum Schaden,
verborgen dem, der das Daß festhält. Und in der Theologie des Seligen
soll auch das Wie Erfahrung werden.“ Zum „Wie“ der Inspiration
rechnet leider D. Betzzel mit den Modernen auch die in der Schrift klar
gelehrte Wahrheit, daß die Schrift wörtlich eingegeben und darum in
allen seinen Teilen irrtumsfrei ist. FC. B.

Den Abfall evangelischer Fürstinnen betreffend, bemerkt H. von
Treitschke: „Wenn eine protestantische deutsche Prinzessin — unsere
katholischen Höfe haben in diesem Punkte immer einen ehrenwerten
Stolz gezeigt — von einem russischen Großfürsten heimgeführt wird,
dann wechselt sie ihren Glauben und ihren Namen. Doch wenn ein
stolzer deutscher König die Hand einer Großfürstin errungen hat, dann
läßt der protestantische Gatte seine Leiche im griechischen Gotteshause
beisetzen, und der Pope liest die Messe über dem deutschen Königsgrabe.
Solche Betrachtungen wird mancher grausam finden; wir konnten uns
ihrer nicht erwehren.“ Wenn der „Reichsbote“ dazu bemerkt: „Möge