# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1915_S549
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Vermischtes. 549

liche Maßnahme in diesem Sinne getroffen werden wird.“ Hierzu be-
merkt die „N. A. Z.“, daß „während die Entente-Mächte Bürger des
türtischen Reiches zum Aufstande reizten und dadurch die Situation
auf die Spitze trieben, Deutschland zusammen mit der türkischen Regie—
rung sein möglichstes versucht, die Lage der christlichen Türken zu
bessern“. Wer bedenkt, daß auch die offizielle Christenheit seit den
Tagen Konstantins des Großen bis hinein in die Gegenwart z. B. in
Rußland kein sonderlich leuchtendes Vorbild religiöser, staatlicher und
bürgerlicher Toleranz gegeben hat, den wird auch mohammedanischer
Fanatismus in den gegenwärtigen Kriegszeiten nicht groß wundern,
selbst wenn die Briten und Russen daran wirklich unschuldig sein sollten.

Verfolgungssucht des Islam. In seiner Schrift „Dschihad, der
heilige Krieg des Islam“, aus der das Zitat des vorigen Paragraphen
genommen ist, kommt Galli zu dem Resultat, „daß alle Christentums⸗
feindschaft und Grausamkeiten der früheren Dschihads ebensowenig
zum Wesen des Islam gehören wie etwa Inquisition, Scheiterhaufen,
Hexenprozesse, Bartholomäusnacht usw. zum Wesen des Christentums.
Grundsätzlich feindlich steht der Islam nur denen gegenüber, welche
nicht an Gott glauben im Islamgebiet. Deshalb ist es auch nicht
richtig, den Dschihad, wie Lepsius tut, einen „Kampf um die Eroberung
des Weltimperiums“, einen Religionskrieg zum Zweck der Ausbreitung
der Religionsgemeinde des Islam' zu nennen. Der Dschihad hat viel⸗
mehr seine Form mannigfach gewechselt. Der ersten Glaubensgemeinde
wurde er als Kampf bezeichnet, aber nur zur Verteidigung, nicht zum
Angriff. Der Zweck war Bekämpfung des Götzendienstes in Mekka
und seinem Gebiet zur Vermeidung von Ärgernis bei den Gläubigen.
Es ist bezeichnend, daß der Islam gerade auf den Höhepunkten seiner
Ausdehnung den Dschihad auf den einzigen Fall des Eindringens der
Ungläubigen in das moslemische Gebiet beschräntte. In dieser Form,
als Kampf um die Existenz, ist der Dschihad heute, befreit von dem
Fanatismus gegen Andersgläubige, wiederaufgelebt“. Dies Urteil ist
zutreffend mit Bezug auf das Christentum, weil es ein geistliches Reich
ist und nur mit geistlichen Mitteln operiert und somit prinzipiell alle
Verfolgung ausschließt. Von allen sichtbaren christlichen Kirchen gilt
das Urteil Gallis aber leider nicht. Warum? Weil sie Staat und
Kirche ineinandermengen. Das Papsttum 3. B. und der Calvinismus
sind ihrem Wesen nach verfolgungssüchtig, weil sie auch mit physischer,
staatlicher Gewalt ihre Kirchen zu bauen und auszubreiten bestrebt sind.
Im verschärften Maße gilt das auch vom Islam, der, eben weil er
ein weltliches Reich anstrebt, und zwar mit weltlichen Mitteln, auch
Machtmitteln, seinem Wesen nach verfolgungssüchtig ist, obwohl er in
der Neuzeit, insonderheit durch deutschen Einfluß, toleranter und be—
sonnener geworden sein mag, wie das ja auch in seiner Weise vom
Papsttum und Sektentum gilt. Wie in dieser Frage die lutherische
Kirche steht, zeigt der 28. Artikel der Augsburgischen Konfession, wo