# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1915_S557
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 557

Nichts hat für Deutschland Geltung als das, was seinem Triumphe
dienen kann. Daraus geht hervor, daß es mit seiner Wissenschaft,
Disziplin, Organisation, mit seiner ganzen Kultur, in einem Wort sich
unter die Nationen gestellt befindet als eine ungeheure Macht des Bösen,
als ein Ungeheuer, das an das Tier der Apokalypse Gedanken erweckt.“
So lügen die Römlinge in Frankreich wider besser Wissen und Gewissen,
weil solche Lügen ihrem Interesse dienen. Und der Papst, der ganz
gut weiß, auf welcher Seite im Weltkrieg die Wahrheit und Gerechtig⸗
keit ist, schweigt und läßt neutral die Lügner gewähren. Warum?
Weil auch ihm das Interesse über die Wahrheit geht. . Dd.

Die blamierten „Unsterblichen“. Wie in Amerika Roosevelt, Eliot
und andere „Unsterbliche“ sich durch ihre Urteile über die Deutschen viel⸗
fach unsterblich blamiert haben, so gilt das in noch höherem Grade von
den Helden der Französischen Akademie. Selbst in Frankreich macht
sich jetzt eine gewisse Reaktion gegen diese bisherige blöde und maßlosfe
Verunglimpfung deutschen Wesens bemerkbar. Von dem Lügenrausch
etwas ernüchtert, fangen denkende Franzosen an, sich zu schämen über
ihre Presse, der kein Unflat schmutzig genug war, die Deutschen damit
zu bewerfen, und über ihre Schriftsteller und Wissenschaftler, die wider
besferes Wissen und Gewissen heute lächerlich zu machen suchten, was sie
gestern nachplapperten. Vor allem aber fangen sie an, sich ihrer Un⸗
sterblichen von der Académiée Françaisé zu schämen, die in den ersten
Reihen standen, als es galt, Dreckkugeln wider die Deutschen zu feuern.
„Die Deutschen“, sagt jetzt die Granne enue, „richteten gegen uns ihre
Methoden und ihre Doktrinen, die ebenso schwer sind wie ihre Geschütze.
Wir mußten protestieren, wir mußten ihrer Weise die unsrige entgegen—
stellen. Und wir haben protestiert. Aber, gerechter Gott, wie haben wir
dies getan, wie! Laßt mich die Muse der Mäßigung anrufen, denn die
Ausdrücke, die hier am Platze wären, gehören nicht mehr ins Reich der
Kunst! Da faselten unsere Tenore über Nietzsche und Schopenhauer,
ohne sie je gelesen zu haben, und einen Kant nannten sie in so komischer
Weise das „K-⸗Brot des Geistes'! Und einer der Unsterblichen (Masson),
der Historiker und Musiker ist und sein Leben damit zubrachte, die
Tabatsdosen eines großen Mannes (Napoleon) und die Hemden von
zwei Kaiserinnen zu rubrizieren und zu klassifizieren, dieser nun un⸗
sterblich Gewordene erklärte uns in heiterer Dummheit, warum ein
Wagner unter aller Kritit sein müsse. Und die Vortragsabende mehr—
ten sich, in denen einer unserer Unsterblichen vor seinem Glas mit Wasser
dem französischen Genius das teutonische Pedantentum gegenüberstellte,
ohne etwas anderes zu leisten, als die ältesten Gemeinplätze aufs neue
platt zu treten. Welch seltsame und beachtenswerte Lehre: es war die
Masse ohne Namen, die sich in der Stille aufopferte, sich auszeichnete
und die triumphierte (2], und es waren die großen Namen, die sich
blamierten.“ Rouanet, der Kritiker in der Eumanité, geht mit den
Unsterblichen noch schärfer ins Gericht. Einer seiner Freunde draußen