# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1915_S572
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

572 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Deutscher! Stehe fest in deinem Vaterland! Tue da deine Pflicht und er⸗
fülle deine Aufgabe. Suche da dich zu versenken in deutsche Art und deutsches
Wesen, in deutschen Geist und deutsches Gemüt. Sei deursch in Frömmig⸗
keit und Wille, das heißt, einfach, wahr, rreu und tapfer! Hilf mit, wie
du es kannst, daß wir siegen, hilf mit, daß unfer Vaterland wachse und
groß werde!'? Ist das der Kern und die Kraft der Osterpredigt, wenn in
dem Feldgottesdienst unser Vaterland als Gott, die Feinde als Hölle und
das ewige Leben als das in dem späteren Geschlecht fortwirkende Leben
hingestellt werden? Um wieviel unterscheiden wir uns bei solcher Ein⸗
stellung der christlichen Geisteswelt von dem heidnischen Japaner, der auch
den vaterländischen Gedanken den alles überxragenden Gesichtspunkt sein
läßt?“ Der Ausdruck „deutsches Christentum“ wird dann als ein berech⸗
tigter anerkannt, wenn er in sich schließe ein gläubiges Erfassen biblischer
Wahrheit. „In Luthers Katechismus aber haben wir die alten Bibelworte
und fußen auf ihnen. Wir fordern also das biblische Christentum in dem
reformatorischen Verständnis, wie es mit seinen beiden Brennpunkten von
Buße und Glauben hindurchgegangen ist durch das deutsche Gemüt. Und
in diesem Sinne mögen wir nun wohl auch in die Sprache der Poeten und
Propheten eingehen und den deutschen Gort' und den deutschen Glauben“
verkünden, wie wir uns die deutsche Weihnacht' nicht nehmen lassen. Der
deutsche Gott, den wir meinen, ist der Gott des Evangeliums, und diesen
deutschen Gott' hat einst E. M. Arndt in seinen markigen Vaterlands⸗ und
frommen Glaubensliedern besungen; von ihm stammt auch wohl der Aus⸗
druck. Aber keiner hat, wenn er sich bei Kriegsausbruch durch Arndtsches
Feuer die Seele erheben und den Mut stärken ließ, an einen Nationalgott
der Deutschen oder einen Stammgott der Preußen gedacht; der Heldentrotz
der Worte: „Deutsche Freiheit, deutscher Gott, Deutscher Glaube ohne Spott,
Deutsches Herz und deutscher Stahl Sind vier Helden allzumal' hat viel—⸗
mehr die Herzen zu dem HErrn der Welt und dem Heiland aller Völker
erhoben, der mit uns sein wird, wenn wir mit ihm sind, und von dem wir
uns eine selbsterlebte Anschauung gebildet haben, wie sie der Eigenart deut⸗
schen Volkstums und deutschen Seelenlebens entspricht.“ Diese Ausführung
enthält noch manches Ungenügende und Schiefe, erledigt auch nicht jeden
Einwand, der von feindlicher und auch von neutraler Seite gegen die Ter⸗
minologie „deutsches Christentum“, „deurscher Gott“ gemacht werden kann.
Zum Verständnis derselben gehört allerdings eine Berücksichtigung der wüsten
Schimpfereien anglikanischer Geisrlicher, die den Gott, an den Deutschland
seine Gebete richtet, schlechthin mit dem Teufel identifizierten, und von
Pariser Priestern, die in Vorträgen über den „alten deutschen Gott“ den
Gott, den die Deutschen anrufen, kennzeichneten als den Geist des Bösen,
des Hochmuts und der Graufamkeit. G.

An Beispielen der Rückkehr zum Christentum unter den Eindrücken
an der Schlachtlinie hat es bekanntlich nicht gefehlt. Die Feldpostbriefe
waren und sind noch voll solcher Bekenntnisse. Merkwürdiger als solche Be⸗
richte muß jedem, der die in letzten Jahren überaus schofle Haltung der
deutschen Zeitungswelt gegen Kirche und Christentum kennt, der Wandel
vorkommen, der hier zu verzeichnen ist. Ohne daß sich ein radikaler Um⸗
schwung angemeldet hätte, kommt es jetzt doch vor, daß ein weltliches deutsches
Blatt folgendes über die „Religion unserer Krieger“ an die Leser gibt: