# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1916_S2
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2 Lehrbasis der Generalsynode seit 1913.

daß sie „die Augsburgische Konfession als eine richtige Darlegung der
fundamentalen Lehren des göttlichen Wortes“ anerkennen. Zur kon⸗
stitutionellen Annahme gelangte dieser Beschluß 1869 auf der Ver⸗
sammlung in Wafhington, D. C.) Von konfessioneller Bedeutung
wurde auch die 1856 von Krauth jun. verfaßte und 1864 ebenfalls
in Hork von der Generalsynode angenommene sogenannte „VOrk Reso-
lution“, in welcher sich neben andern, zumal im historischen Lichte
zweifelhaften Lehren auch der Satz findet: „Die göttliche Autorität des
Sabbats, als Tages des HErrn, halten wir fest (and maintains the
divine obligations of the Sabbath)“ (Proceedings 1911, p. 343.)2)
Dieser Lehrbasis wurden in den folgenden dreißig Jahren keine
weiteren Bestimmungen hinzugefügt. Wie aber „Lehre und Wehre“

1) Dieser Beschluß von 1864, resp. 1869, lautet: All regularly consti-
tuted Lutheran Synods, not now in eonnection with the General Synod,
receiving and holding, with the Evangelical Lutheran Church of our
fathers, the Word of God, as contained in the Canonical Scriptures of
the Old and New Testaments, as the only infallible rule of faith and
practise, and the Augsburg Confession, as a correct exhibition of the
fundamental doctrines of the divine Word, and of the faith of our Church
founded upon that Word. may at any time become associated with the
General Synod by adopting this Constitution and sending delegates to its
Convention according to the ratio specified in section first of this Artiele.“
(Proceedings 1911, p. 340.)

2) Seite 154 seiner „Geschichte“ bringt Neve die Vork Resolution“ in
folgender Übersetzung: „Diese Synode, welche auf dem Worte Gottes als der
alleinigen Autorität in Glaubenssachen ruht und dieses für ihre unfehlbare
Bürgschaft ansieht, verwirft die römische Irrlehre von der äußerlichen Gegen⸗
wart oder die Transsubstantiation und in Verbindung damit auch die Kon⸗
substantiation sowie die römische Messe und alle Zeremonien, welche die Messe
mit sich bringt; sie leugnet, daß die Sakramente irgendwelche opus operatum-
Kraft besitzen, oder daß die Segnungen der Taufe und des Abendmahls ohne
Glauben empfangen werden können; sie verwirft die Ohrenbeichte und priester⸗
liche Absolution und hält, daß es auf Erden keine Priesterschaft außer der aller
Gläubigen gebe, und daß nur Gott Sünden vergeben könne; die göttliche Auto⸗
rität des Sabbats, als Tages des HErrn, halten wir fest; und indem wir nun
von ganzem Herzen irgendwelchen Teil unserer Konfession verwerfen würden,
welcher Lehren enthielte, die diesem unserm Zeugnis zuwider sind, so erklären
wir doch vor Gott und der Kirche, daß nach unserm Urteil die Augsburgische
Konfession, rechtmäßig ausgelegt, in vollster Ubereinstimmung mit diesem unserm
Zeugnis und mit den Lehren der Heiligen Schrift betreffs der angegebenen Irr⸗
tümer if 2. — „Von der äußerlichen Gegenwart“, so übersetzt Neve die Worte
des Originals or the veal presence“ (Proceedings 1909, p. 315). Die luthe⸗
rische Lehre vom Abendmahl kommt in der „Vork Resolution“ nicht zum Aus⸗
druc. Reformiertgesinnte konnten sie ohne Skrupel unterschreiben, zumal, wenn⸗
aleich mit Unrecht, muter Englischredenden wohl allgemein das Wort „Konsub⸗
stantiation“ als Bezeichnung der lutherischen Lehre von der realen, substantiellen
Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im Abendmahl galt.