# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1916_S11
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Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen. 11

Als Lehrmittel hat der Staat die Vernunft und die natür⸗
liche Gotteserkenntnis, sein eigenes corpus juris; das soll er ein—
schärfen. Für ein äußerlich ehrbares Leben reicht das natürliche Ge⸗
setz hin. Das Gesetz ist ja dem Christentum nicht eigentümlich. Gute
moralische Vorschriften enthalten deswegen die Schriften ehrbarer Philo⸗
sophen. Apologie: „Wir sagen auch wohl, daß äußerlich ehrbar zu
leben etlichermaß' in unserm Vermögen stehe, aber für Gott fromm
und heilig zu werden, ist nicht unsers Vermögens.“ (S. 80.) „Item,
daß Lüste und Gedanken inwendig nicht Sünde sind, wenn ich nicht
ganz drein verwillige. Dieselbige Rede und Worte in der Philosophen
Büchern sind zu verstehen von äußerlicher Ehrbarkeit für der Welt und
auch äußerlicher Strafe für der Welt. Denn da ist's wahr, wie die
Juristen sagen: Lex eogitationis, Gedanken sind zollfrei und straffrei.
Aber Gott erforschet die Herzen; mit Gottes Gericht und Urteil ist's
anders. . . . Und dieselbigen Sprüche der Sophisten haben viel un⸗
sägliches Schadens getan, durch welche sie die Philosophie und die Lehre,
welche äußerlich Leben, für der Welt belangend, vermischen mit dem
Evangelio.“ (S. 85.) „Denn dieweil das natürliche Gesetz, welches
mit dem Gesetz Mosis oder zehn Geboten übereinstimmt, in aller Men⸗
schen Herzen angeboren und geschrieben ist, und also die Vernunft
etlichermaß' die zehn Gebote fassen und verstehen kann“ usw. (S. 88.)
„Können wir durch solche Werke für Gott fromm und Christen werden,
so wollt' ich gerne hören (und versucht alle euer Bestes, hier zu ant⸗
worten), was doch für Unterschied sein wollt' zwischen der Philosophen
und Christi Lehre. . . . Ich habe selbst einen großen Prediger gehört,
welcher Christi und des Evangeliums nicht gedacht und Aristotelis Ethi-
corum predigte. Heißt das nicht kindisch, närrisch unter Christen ge⸗
predigt? Aber ist der Widersacher Lehre wahr, so ist das Ethicorum
ein köstlich Predigtbuch und eine feine neue Bibel. Denn von äußerlich
ehrbarem Leben wird nicht leicht jemand besser schreiben denn Aristo⸗
teles. . . . Gleich als sei Christus kommen, daß er gute Gesetze und
Gebote gebe, durch welche wir Vergebung der Sünden verdienen sollen,
und nicht vielmehr Gnade und Friede Gottes zu verkünden und den
Heiligen Geist auszuteilen durch sein Verdienst und Blut. Darum so
wir der Widersacher Lehre annehmen, daß wir Vergebung der Sünden
verdienen mögen aus Vermögen natürlicher Vernunft und unserer
Werke, so sind wir schon aristotelisch und nicht christlich, und ist kein
Unterschied zwischen ehrbarem, heidnischem, zwischen pharisäischem und
christlichem Leben, zwischen der Philosophie und dem Evangelio.“
(S. 88 f. Das Evangelium das spezifisch Christliche.) „Denn Gott der
SErr will, daß den groben Sünden durch eine äußerliche Zucht gewehrt
werde; und dasselbe zu erhalten, gibt er Gesetze, ordnet Oberkeit, gibt
gelehrte, weise Leute, die zum Regiment dienen. Und also äußerlich
ehrbar Wandel und Leben zu führen, vermag etlichermaßen die Ver⸗
nunft aus ihren Kräften, wiewohl sie oft durch angeborne Schwachheit