# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1916_S27
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Vermischtes. 27

stana, und daß die Verpflichtung sich nur beziehe auf das Fundamentale.
Er selbst nahm ausdrücklich Artikel XI von der Verpflichtung aus.
Siehe Luteran and Missionary vom 31. März und 21. April 1864;
vgl. auch J. L. Neve, Inaugurationsrede, 1911: he Formulation
of the General Synod's Confessional Basis', S. 19. Erst im Sommer
1865 widerrief D. Krauth in einem Artikel des von ihm herausgegebe⸗
nen Blattes seine bisherige Anschauung hinsichtlich des Verpflichtenden
in der Augustana. Siehe Lutieran and Missιἀοιαν vom 13. Juli
1865; vgl. auch Späth II. 115.“ Endlich Seite 146: „Erst einige
Wochen vor der Versammlung der Generalsynode in Nort (5. Mai 1864)
schrieb D. Krauth inr Lut/eran and Messionary:, ‚Die Augsburgische
Konfession ist das Symbol lutherischer Katholizität; alle andern be—
sonderen Teile des Konkordienbuches sind Symbole lutherischer Par⸗
tikularität, Glaubensbekenntnisse lutherischer Kirchen, aber nicht in un⸗
disputierbarem Sinne der lutherischen Kirche als solcher . (Vutheran
and Missionary, 24. März 1864.) Er verteidigt sogar um diese Zeit
noch das Ssubstantially correct' der alten Lehrbasis der Generalsynode,
die diese in wenigen Wochen als veraltet beiseitesetzte. (Lutyeran and
Missi0onary. 31. März 1864.) Sein Vater, D. C. Phil. Krauth, hatte
schon 1850 protestiert gegen die alte Lehrverpflichtung: We obzjeéet to
the liberty allowed in that subscription. ... It is liable to great
Aabuse... It is evident that a creed thus preésented is no ereed,
that it is anything or nothing, that its subscription is a solemn farce.“
(Vvang. Nerie, II.) Aber noch im Luthéeran and Missionar) vom
7. April 1864 entschuldigt der Sohn den Vater und sagt: Let the old
formula stand, and leét it beé defined.“ Also in Fort Wayne verlangte
die Delegation der Pennsylvaniasynode, wenn diese Frage überhaupt
zur Sprache gekommen wäre, gewiß nicht mehr als die Augustana.“
Auch die theologisch schiefe und unklare „Reésolution“, welche 1864 in
Hork, Pa., angenommen wurde, hatte D. Krauth 1856 verfaßt. Was
darum auch immer die Verdienste D. Krauths um die lutherische Kirche
sein mögen (und die wollen wir nicht geschmälert wissen) — in dem
Kampf für treues, konfessionelles Luthertum in Amerika kann Krauth,
verglichen mit Walther, doch nur als Epigone in Betracht kommen. Ein
volles Vierteljahrhundert hatte bereits Walther mit großem Erfolge für
konsequentes Luthertum gekämpft, ehe D. Krauth auch nur von dem
Substantially correct“ der Generalsynode sich völlig loszusagen ver—
mocht hatte. F. B.

Der internationale Charakter des Christentums, ist er dem Kriege
zum Opfer gefallen? über diese Frage schreibt Hans Leuß: „Das
Christentum erhebt mit Recht den Anspruch, international zu sein. In
dieser Hinsicht ist es ebenso dem Kriege zum Opfer gefallen wie alles
andere Internationale, wie die Internationale des Proletariats, des
Handels, des Völkerrechts, der gelehrten Verbindungen. Nach dem
Kriege werden die Geistlichen vielleicht manchen Einwand hören, auf