# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1916_S39
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 39

würdigen Beschluß zur Feier des Reformationsjubiläums 1817 möglich
machte. An der Einladung an Billy Sunday, der Butler das Wort redet,
sind Epifkopale, Methodisten und Presbyterianer beteiligt gewesen. G.
Ein Aufruf gegen den Liberalismus in der presbyterianischen Kirche
hat die konservative Gruppe dieser Gemeinschaft im Laufe des letzten Jahres
erlassen. Die überschrift des Aufrufs ist: Back to the Fundamentals.“
Er hat teilweise folgenden Wortlaut: In view of theé deep unrest in the
religious thought of the day, we believe pronounced and persistent em-
phasis should be placed on the integrity and authority of the Bible as
the Word of God, the deity of our Lord Jesus Christ, His vicarious atone-
ment on the eross, — the only way of salvation, — and His resurrection.
We believe these doctrines should be preached from our pulpits, and
that the sessions of our churches should insist that this be done.“ Wei⸗
terhin wird die Forderung gestellt, daß Gemeinden bei der Berufung eines
Pastors darauf sehen, daß der Berufene von ganzem Herzen die genann⸗
ten Fundamentalartikel annimmt und zu predigen verspricht. Der Aufruf
ist von Hunderten von prominenten Presbyterianern unterzeichnet worden,
darunter von dem allgemeinen Präses der Nördlichen Presbyterianer,
Maitland Alexander, von dem Evangelisten J. Wilbur Chapman, von Prof.
Erdman von Princeton und Robinson vom MeCermück⸗Senninar, von den
Redakteuren des Presbytéerian, der Sunday-school TNimes und des Herald
and Presbyter, von angesehenen Geistlichen, wie Edwin J. Reinke, John
F. Carson, M. A. Matthews, John B. Shaw, und einer großen Zahl an⸗
gesehener Laien, unter John Wanamaker, Charles B. Alexander,
S. A. Rankin und E. J. Heinz die Bekanntesten sind. G.
Stonemen's Club. So heißt eine „Bewegung“, die in Philadelphia
von einem Episkopalpriester in Gang gebracht worden ist, und die sich etwa
zu gleichen Teilen aus jesuitischem Betrug, Bauernfang, Proselytenmacherei
und Synkretismus zusammensetzt. Der Urheber der Bewegung ist ein Rev.
H. C. Stone, Priester an der Holy Trinity-Kirche in Philadelphia. Nach
dem Billy Sunday⸗„Feldzug“ in dieser Stadt organisierten sich hie und da
Männervereine kirchlichen Charakters, aber ohne kirchliche Verbindung; sie
hießen „Sawdust Trail Clubs“. Rev. Stone hatte schon vor einiger Zeit
einen Männerklub ins Leben gerufen, der langsam vegetierte, bis die
Sunday Campaign in vollem Gange war. Dann begann die Gliederzahl
sich zu heben. Ostern 1915 hatte Stone schon 1100 Männer gewonnen.
Die Gliedschaft stellte sich zuerst aus Episkopalen zusammen; doch erhielt
Stone viele Anfragen von Gliedern anderer Gemeinschaften, und er orga⸗
nisierte nun einen Verein, in dem der bestehende Men's lub den Nukleus
bildete, und der den Namen Stonemen's Club adoptierte. Der Verein
meldete an, daß er in seiner Organisation die Merkmale der apostolischen
Christenheit an sich trage und nichts anderes beabsichtige, als das Ur⸗
christentum zu restaurieren. (Wie konnte ein Epifkopalpriester, der doch in
der bischöflichen Organisation ein Hauptmerkmal der apostolischen Kirche
erkennt, einen solchen Verein gründen, ohne zu seiner eigenen Gemein⸗
schaft in Gegensatz zu treten? Das wird im folgenden klar werden.) Die
äußere Organisation des Vereins trägt unberkennbar freimaurerisches Ge⸗
präge. Nur Männer können ihm angehören, und zwar nur solche, die das
achtzehnte Jahr erreicht haben. Es bestehen drei Grade — den drei de⸗
grees der Blue Lodge entsprechend. Im ersten Grad ist die Annahme ge⸗