# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S56
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56 Das sprachliche Studium des griechischen Neuen Testaments.

und, wie eine Vergleichung mit den früheren Auflagen zeigt, nicht nur
durchweg durchgesehen und verbessert und auf die Gegenwart fortge⸗
führt, sondern auch in einer großen Anzahl von Begriffen neu oder fast
ganz neu gearbeitet worden. Stellt das Werk schon immer eine ganz
bedeutende Arbeitsleistung dar, so muß auch dem jetzigen Bearbeiter
dieses Lob gezollt werden. In einem Punkte ist Kögel etwas über
Cremer hinausgegangen. Cremer behauptete grundsätzlich, daß die
biblische Gräzität eine selbständige Größe gegenüber der Profangräzität
sei, und es ist ihm immer vorgeworfen worden, daß er die neueren
Forschungen über die Koine nicht genügend berücksichtigt habe. Ob⸗
wohl Kögel diese Position Eremers gut und geschickt verteidigt, hat er
sich doch der neueren Forschung nicht verschlossen, ohne aber in die ex⸗
treme Position Deißmanns und anderer zu verfallen, die die Sprache
des Neuen Testaments ganz und gar als die Sprache der Straße der
damaligen Zeit hinstellen.

Was nun die Benutzung und den Gebrauch des Wörterbuchs an⸗
langt, so muß auf einige Punkte aufmerksam gemacht werden. Cremer
wollte nie ein vollständiges Wörterbuch zum Neuen Testament
darbieten, sondern, wie schon der Titel sagt, nur die Begriffe erörtern,
die im Neuen Testament eine besondere Bedeutung erhalten haben.2)
Es ist ihm nicht bloß um die lexikalische Bedeutung, sondern vor allem
um den biblisch⸗theologischen Inhalt zu tun. Deshalb kann sein Wörter⸗
buch nie ein anderes Wörterbuch, sei es ein allgemeines der griechischen
Sprache, sei es ein besonderes zum Neuen Testament, ersetzen. Grimm⸗
Thayer bleibt nach wie vor in seinen Ehren. Andererseits sind nun
wichtige biblisch⸗theologische Artikel bei Cremer mit einer Ausführlich⸗
keit behandelt, wie man sie sonst vergeblich sucht. K6½0 3. B. umfaßt
rund 10 Seiten, αισο 15 Seiten, ae 13 Seiten, ene 23 Seiten,
rlorte 21 Seiten. Dabei wird ein solches Wort genau in seiner sprach⸗
lichen Entwicklung verfolgt; zuerst wird der Sprachgebrauch der Pro⸗
fangräzität vorgeführt, dann in der Septuaginta, eventuell auch bei den
Apokryphen und Philo, schließlich im Neuen Testament mit besonderer
Berücksichtigung der einzelnen Schriften desselben. Namentlich bei den
beiden ersten Rubriken werden viele Zitate gegeben, die man nirgends
sonst so bequem zur Hand hat, und die einen besonderen Wert des
Buches ausmachen. Es liegt auf der Hand, daß in einem so angelegten
Wörterbuch ein großes Stück Exegese steckt; ja, es ist fast ein Werk
über biblische Theologie, wie man sie heutzutage als theologische Sonder⸗
disziplin behandelt. In einer solchen Arbeit, in diesem übergang vom

21) Kögel ist in der neuen Ausgabe auch in diesem Stücke etwas über Cremer
hinausgegangen und nennt in einem alphabetischen Wörterverzeichnis am Ende
des Werkes sämtliche griechischen Wörter des Neuen Testaments, auch die
nicht im Werke selbst besprochenen, diese letzteren dann mit ganz kurzer Angabe
ihrer Bedeutung, z. B.: „455ã, aramäische Gebetsanrede, Vater“; „Grroretνο,
töten, ertöten“; „sSι, aufheben, forttragen, entfernen“.