# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S59
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehrbasis der Generalsynode seit 1913. 59

der Generalsynode lebt und geduldet wird, kann von wirklicher Lehr⸗
einigkeit, wie sie das lutherische Bekenntnis fordert, nicht die Rede sein.
Zudem sind die von der Generalsynode angenommenen Beschlüsse for⸗
maler Natur und nicht etwa das Ergebnis von ausführlichen, die rechte
Erkenntnis klärenden Verhandlungen über die bisher in der Synode
strittigen Lehren selber (3. B. die Lehren von der Taufe, vom Abend⸗
mahl, von der Absolution und vom Sabbat). Selbst wenn darum alle
Pastoren und Gemeinden der Generalsynode ihre neuen, an sich rich⸗
tigen Bekenntnisparagraphen angenommen hätten, so würde doch, wie
die Erfahrung gelehrt hat, eine solche bloß formale Stellungnahme
immer noch lange nicht, zumal angesichts des bisherigen Lehrwirrwarrs
in der Generalsynode, auch die reale Einigkeit in den im Bekenntnis
enthaltenen Lehren verbürgen. Soll es darum in der Generalsynode
zu einer wirklichen Einigkeit kommen, zu einer Einigkeit nicht bloß in
der Form, sondern auch im Geiste, in den Lehren selber, so darf man
ausführlichen und gründlichen, schriftlichen und mündlichen Verhand⸗
lungen über die zwischen ihren konservativen und liberalen Elementen
strittigen Lehren nicht aus dem Wege gehen.

Von Anfang an haben wir in Verbindung mit den neuen Be⸗
kenntnisbeschlüssen der Generalsynode das offene Zugeständnis vermißt,
daß die bisherige Lehrbasis von 1864, resp. 1869, ungenügend, und
irreführend war. Wer die Wahrheit klar erkannt und sie um ihrer
selbst willen angenommen hat, der bemäntelt nicht mehr seinen bis⸗
herigen Irrtum und scheut sich auch nicht, ihn offen einzugestehen. Wird
doch auch nur so der Irrtum wirklich gründlich abgetan, und nur so
die Wahrheit in ihr volles Recht eingesetzt. Soweit aber von uns die
Sache verfolgt worden ist, hat sich die Generalsynode bis dato nicht zu
einer solchen offenen und direkten Verurteilung ihrer früheren Stellung
zur Augustana zu erheben vermocht. Auf der Synode in Richmond
1909 berichtete L. S. Keyser, wie er vor dem Generalkonzil in Buffalo
1907 die bisherige Bekenntnisstellung der Generalsynode als eine durch⸗

sible to promote the following objects: . .. that the Augsburg Confession
should again be brought up out of the dust, and every one must subscribe
to the twenty-one articles, and declare before God, by his subseription,
that it corresponds with the Bible, not qu⁰αtenuνs, but quια. Von Schmucker
stammt auch die Formel von 1829 mit dem substantially correct“, welche
zeigt, daß er seine ursprüngliche Stellung nicht mehr einnahm. Wie weit er sich
von der Augustana entfernt hatte, trat zutage in der Definite Plat form“ von
1855, in welcher er Stellung nimmt gegen die Lehren der Augustana von den
Zeremonien bei der Messe, von der Privatbeichte und Absolution, vom Sabbat,
von der Wiedergeburt durch die Taufe und von der realen Gegenwart des Leibes
und Blutes Christi im heiligen Abendmahl. Reformiertgesinnt waren auch
Schmuckers Nachfolger: Brown (trotz seines Protestes gegen die „Platform'),
Valentine und Richard. D. Singmaster, gegenwärtig Professor der Dogmatik in
Gettysburg, scheint eine vermittelnde Stellung einzunehmen. Persönlich bekennt
er sich zu den Lehren der Konkordienformel.