# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S60
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60 Lehrbasis der Generalsynode seit 1913.

aus richtige verfochten habe mit dem Hinweis auf die Vork Reso-
lution“ von 1864 und die revidierte Form der Bekenntnisunterschrift
von 1869, „in which“, sagt Keyser, „this body planted itself un-
equivocally on the Augustana“. (Proceedings 1909, P. 54.) Und nach⸗
drücklichst erklärte auch die Versammlung in Richmond, daß die Be⸗
schlüsse von Hagerstown 1895 und von Des Moines 1901 nur eine
Erklärung und keinerlei Veränderung der bisherigen Bekenntnisstellung
der Generalsynode bedeuten. „The confessional resolutions referred
to are not alterations of the constitution, and contemplate no alter-
ations; they are simply explanations of the meaning of the General
Synod's confessional basis.“ Es sei darum auch nicht nötig, sie den
Distriktssynoden zur Annahme zu unterbreiten. (Proceedings 1909,
P. 58.) Auch D. Singmaster beteuert, daß durch die neuen Beschlüsse
an der bisherigen Bekenntnisstellung der Generalsynode sachlich nichts
geändert sei. In Fue Distinctive Doctrines and Usages (S. 57 f.)
schreibt er: „The doctrinal basis, as amended in 1866, remained un-
changed for nearly fifty years. Various deliverances made at the
conventions of the General Synod during this period repudiate
false charges, and affirm the Lutheran character and confessional
fidelity of the body.“ „The doctrinal basis as it now exists means
to the members of the General Synod exactly what it meant be⸗
fore its verbal amendment. For a generation it has been inter⸗
preted to mean an unequivocal subscription to the Augsburg Con-
fession.“ Ja, selbst D. Neve, der zu den Konservativsten innerhalb der
Generalsynode gerechnet wird, schreibt mit Bezug auf die 1864 in YVork
angenommene und 1869 in Washington ratifizierte Bekenntnisform:
„Die Worte der alten Lehrbasis: „die Augsburgische Konfession eine
richtige Darlegung der fundamentalen Lehren des Wortes Gottes“ konn⸗
ten ganz richtig verstanden werden. Sie konnten bedeuten: In der
Augsburgischen Konfession sind die wichtigsten Wahrheiten, die am
meisten grundlegenden Wahrheiten des göttlichen Wortes, zu einer
richtigen Darlegung gekommen. So verstanden schon seit vielen Jahren
die Konservativen der Generalsynode diese Worte. Aber sie konnten auch
verstanden werden als eine Beschränkung des Bekenntnisses zur Augu⸗
stana auf das Fundamentale in ihr: als eine richtige Darlegung nur
in den Stücken, in welchen sie sich mit fundamentalen Wahrheiten des
göttlichen Wortes beschäftigt. So faßten es die auf, die sich mit weniger
oder mehr Klarheit zu den Grundsätzen der Dennite Platform hin⸗
gezogen fühlten.“ Die Meinung, daß die Horker Form recht verstanden
werden könne und seitens der Generalsynode nur in bonam partem er⸗
klärt zu werden brauche, liegt auch den Beschlüssen in Richmond (1909)
und in Des Moines (1901) zugrunde, in welch letzteren es heißt:

and we hold that, to make any distinetion between fundamental
and so-called non-Ffundamental doctrines in the Augsburg Oonfession,
is contrary to that basis as set forth in our formula of confessional