# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S64 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 64 Lehrbasis der Generalsynode seit 1913. Ja, wie jetzt noch die Sachen in der Generalsynode liegen, so sind wir kaum zu der Hoffnung berechtigt, daß auch nur ihre konservativsten Glieder wirklich ernste Anstrengungen machen werden, um dieser unio⸗ nistischen, indifferentistischen Kirchengemeinschaft mit den Sekten, die, wie ja auch die Geschichte der lutherischen Kirche Amerikas bezeugt, das Luthertum zersetzt und Lutheraner zum „Kulturdünger“ — sit venia verbo — der Sekten macht, ein Ende zu bereiten. Ein ernstes Prin- cipiis obsta! kennt hier auch Neve nicht. Von Mühlenberg und seinen Gehilfen berichtet er: „D. Jacobs sagt treffend, daß der von ihnen ver⸗ tretene Pietismus ihr Luthertum nicht ersetzt, sondern gefärbt habe. Sie waren treu lutherisch in Lehre und Praxis. Davon zeugt ihr ganzes Wirken, wie es uns in den „Halleschen Nachrichten“ geschildert ist. Einer Anklage gegenüber durfte Mühlenberg der Wahrheit gemäß sagen: Ich fordere Satan und alle Lügengeister heraus, mir irgend etwas nach⸗ zuweisen, das in Widerspruch steht mit der Lehre unserer Apostel oder unserer symbolischen Bücher. Ich habe es oft ausgesprochen und ge⸗ schrieben, daß ich in unserer evangelischen Lehre, die sich gründet auf die Apostel und Propheten und dargelegt ist in unsern symbolischen Büchern, weder Irrtum, Fehler noch irgend Mangelhaftes gefunden habe.“ Freilich wissen wir, daß sie mit den Geistlichen anderer Denomi⸗ nationen kirchlichen Verkehr pflegten. Mühlenberg predigte gelegent⸗ lich bei den Episkopalen, wie er anderseits den episkopalen P. Peters, den Evangelisten Whitefield und den reformierten P. Schlatter auf seiner Kanzel reden ließ, und in Philadelphia hielt er die Leichenpredigt für den reformierten P. Steiner. Whitefield wurde gar von dem ver⸗ sammelten Ministerium in Philadelphia (17638) zum Besuch eingeladen, und er nahm aktiv teil am Gottesdienst. Bei Einweihung der lutheri⸗ schen Zionskirche in Philadelphia waren, wie Mühlenberg berichtet, die sämtlichen nichtlutherischen Geistlichen der Stadt eingeladen. Episko⸗ pale Geistliche hielten Ansprachen, und Mühlenberg dankte ihnen öffent⸗ lich für ihre Teilnahme. Aber, sagt Jacobs, das alles war bei diesen Männern noch keine Außerung unionistischer Neigungen. Ihr ab⸗ lehnendes Verhältnis zu Zinzendorf und dessen Anhängern zeigt am deutlichsten ihre prinzipielle Abneigung gegen kirchlichen Indifferentis⸗ mus und Union. Denn die Zinzendorfianer mißfielen ihnen nicht nur wegen deren zweideutiger Kirchenpolitik, sondern auch wegen ihrer aus⸗ gesprochenen unionistischen Richtung. An den Gliedern anderer Kon⸗ fessionen, mit denen sie verkehrten, schätzten sie deren treues Halten an ihrem eigenen Bekenntnis, und dann freuten sie sich über alles, was sie im Glauben mit ihnen gemein hatten. Aber dennoch verleugneten sie nie ihren Bekenntnisstandpunkt. überall und allezeit redeten, lehrten Association, World's Union of Sunday-schools, World's Union of Voung People's Societies, Anti-Saloon League, Women's Christian Temperance Union, World's Student Federation, Laymen's Missionary Movements.