# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S68
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68 Lehrbafis der Generalsynode seit 1913.

1909 in Richmond zu der Erklärung: ... it is only by her official
declarations that her doctrinal position is to be tested and judged.“
Aber damit kommt sie nicht durch, obwohl, wie gezeigt, selbst ihre
offiziellen Erklärungen, z. B. die Vork Resolution“ von 1864, nicht
alle mit der Schrift und der Augustana übereinstimmen. Lutheraner
beurteilen die wirkliche Stellung einer Gemeinde oder Synode nicht bloß
nach den offiziellen und formalen Erklärungen derselben auf dem Papier,
in der Konstitution, sondern vor allen Dingen auch nach dem realen
Tatbestand in der Lehre und Praxis. Zur rechten Stellung einer
lutherischen Gemeinde oder Shnode und zur wahren kirchlichen Einig⸗
keit verlangt die lutherische Kirche zwar nicht übereinstimmung in
irgendwelchen Zeremonien oder andern Mitteldingen, wohl aber wirk⸗
liche Einigkeit in allen Artikeln der Lehre. Wo darum wie in der
Generalsynode die Lehrzucht fehlt, da kann auch von wirklich treuem
Luthertum noch nicht die Rede sein. Dazu kommt, daß die General⸗
synode gerade auch offiziell Lehrfreiheit gestattet in nichtfundamentalen
Lehren, wenn sie im Schlußsatz von Sektion 8, Artikel IV, ihrer Kon⸗
stitution erklärt: „They (the General Synod!] shall, however, be ex⸗
tremely careful that the consciences of ministers of the Gospel be not
burdened with human inventions, laws, or devices, and that no one
be Oppréessed by reason of difference of opinion on non-fundamental
doctrines.“ (Proceedings 1909, p. 314.) 11)

proclaimed his unwillingness to be stretehed on àa procruùstean bed, — that
he must have room to turn around. Even though he might agree with
most of their positions, he was removed by the diameter of aà continent
from the spirit of the resolutions“. Das erinnert stark an das Geschrei der
Liberalen in Deutschland, welche innerhalb der Kirche Luft und Licht für ihre
Anschauungen fordern.

11) Für Lehrfreiheit tritt auch der Lutheran Observer vom 4. Juni 1915
(S. 12) ein, wenn er schreibt: Ditlerences of opinion, expressing, as they do,
the varying and properly varying phases of the religious thought of dif-
fering personalities and capacities for accepting religious truth, are the
marks of healthy church-life.“ „How, in the face of that prayer of Christ“
(That chey all may be one,“ ete.), can men allow theological differences
or any other to separate them from each other into hostile camps, or to
drive them into heated controversies?“ — Auch Singmaster erblickt darin
einen Vorzug der Generalsynode, daß sie sich auf Lehrstreitigkeiten nicht ein⸗
gelassen hat. Er schreibt (Dist. Doc., S. 60): „The General Synod has wisely
refrained from making minute theological distinetions, and has thus ob-
viated much useless discussion. Apart from the several actions already
alluded to, it has madeé few special doctrinal deliverances.“ „The General
Synod has not found any oecasion for special action concerning Chiliasm.
Neither has it entered upon a discussion of election, believing itself to be
thoroughly Lutheran and Christian on this matter““ (61.) Er glaubt nicht,
that there are great, fundamental differences of doctrine in the several
branches of the American Lutlieran Church“. (61.) For, as far as we are
able to see, there is an essential agreement among all Lutheran bodies on