# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1916_S92
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92 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gelisten, über dessen Brauchbarkeit die Kommission zu beraten hat, zu
bestimmen, ist bei der Stellung, die das Federal Couneil zum kirchlichen
Bekenntnis einnimmt, von vornherein nicht zu erwarten. G.

Eine unitarische Sonntagsschule zeigte ihre Ziele und ihren Unter⸗
richtsgang kürzlich in folgender Weise an: „Deutsche Kritiker, und nach
ihnen solche englischer Sprache, haben uns eine neue Bibel gegeben.
Wir lehren Religion im Lichte der Wissenschaft. . .. Darwin und seine
Nachfolger haben uns eine neue Wissenschaft gegeben.“ Der Unterrichts⸗
gang wird, wie folgt, angemeldet: „Kinder von sechs und sieben. Erst
die Geschichte von Genesis 1. Das Wunderbare und Majestätische dieser
Erzählung wird mit Sorgfalt eingeprägt. Dann die anthropomorphische
Geschichte, Genesis 2, mit ihrem wirklichen Garten, ihrem experimentie⸗
renden Gott, ihrer redenden Schlange und den Bäumen. Diese Geschichte
wird vorgetragen als das, was sie ist, ein Beispiel der Mythusbildung
unserer Rasse. Daneben wird gestellt die ägyptische Sage vom Gott, der
Menschen aus Nilschlamm machte und sie trocknen ließ. Die wundervolle
griechische Sage von Prometheus und Epimetheus. Der große indianische
Vogel, der die Dinge mit seinen Flügeln gestaltete. Alle diese Geschichten
werden in derselben Weise erzählt. Wir sagen nicht: „Dies ist Bibel und
wahr; dies ist nicht Bibel und unwahr‘, sondern lassen das Kind diese
Erzählungen nebeneinander aufnehmen. — Kinder von zwölf bis dreizehn.
Jahre des aufblühenden Altruismus.“ (Etwas spät, aber nach solchem
vorhergehenden Religionsunterricht nicht zu verwundern!) „Lektionen über
die großen Reformmänner, Leute, die sich für eine Sache aufgeopfert haben.
Vier schnelle, klare Blicke (four clear, quick looks] auf IEsum, der die
religiöse Unwissenheit seiner Zeit bekämpfte. Vier kurze, scharfe Bilder
des Paulus, der für eine Sache kämpfte, die den Sieg behielt, aber ihn
das Leben kostete. Dann Luther, Lincoln, Emerson, Parker,
Darwin. Im ganzen mehr als zwanzig solche. Hier sagen wir: „Män⸗
ner, die dieselbe Sache auf dieselbe Weise tun, müssen in derselben Weise
behandelt werden.“ Also Christus einer von over twenty such“'. Das
charakterisiert den Unitarismus. G.

Wie weit der unitarische Unglaube in die reformierte Kirche unsers
Landes eingedrungen ist, läßt sich aus gewissen Aussprüchen schließen, die
der bekannte, früher baptistische, jetzt kongregationalistische Re v. Aked
vor einiger Zeit in San Francisco tat. Aked setzte dem Congress of Re-
ligious Philosophy auseinander, es handle sich bei solchen Zusammen⸗
künften nicht mehr darum, die Lehre zu verhandeln, sondern Meinungen
auszutauschen. Man habe jetzt erkannt, daß auch im Mohammedanismus
und im Buddhismus Gutes sei. Es gebe wohl unvollkommene Religionen,
aber keine falschen. Derselbe Gott werde in allen Religionen ver⸗
ehrt, und dessentially there is but one faith“. Noch ärger treibt es
McGiffert in seinem neuesten Buch: Pue Rise of Modern Religious
Ideas. Dort heißt es im Kapitel, das vom Wesen Gottes handelt (S. 245):
„Der Gott der calvinischen Theologie“, und die unterscheidet MeGiffert
nicht von der lutherischen, sondern sie ist ihm die protestantische Theologie
überhaupt, „der Gott der calbinischen Theologie war den feudalen Be⸗
griffen des Mittelalters nachgebildet. Als man im Volksleben aristo⸗
kratische und willkürliche Rechtsbegriffe fallen ließ, bekam auch die Gott⸗
heit ein anderes Gesicht. Man ließ ihren Absolutismus und alleinige