# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1916_S111
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Verhängnisvolle „Kriegszielen. 111

welche sie stellen, völlig klar sein. Weniger die Tausende und aber
Tausende, welche von ihnen als von selbstverständlichen Folgen der
gewaltigen nationalen Erhebung unsers Volkes infolge des Krieges
hören und lesen. Schlagworte finden immer ihr Publikum und ein
um so größeres und begeisterteres, je unklarer und verschwommener sie
sind. Daß in unserer Zeit, in der unser deutsches Volk in herzerhebender
Einheit, ohne jeglichen Unterschied der Parteien, sich zum Schutz des
bedrängten Vaterlandes erhoben und gewaltige Taten vollbracht hat,
Forderungen wie die der Gleichberechtigung der Richtungen, der Ein⸗
heitsschule, der evangelischen Einheits- oder Reichskirche in den weitesten
Kreisen Widerhall, begeisterten Widerhall, finden, darf uns nicht wun⸗
dernehmen. Was diese Forderungen in Wirklichkeit bedeuten, welche
Werte ihre Erfüllung zerstören, welche Konsequenzen sie nach sich ziehen
würden, darüber sind sich Unzählige völlig unklar. Um so klarer freilich
müssen sich alle die darüber werden, welche die Kirche des lauteren
Wortes Gottes und des unverkürzten Bekenntnisses als Segensspen⸗
derin auch nach dem gewaltigen Weltkrieg unserm Volke erhalten sehen
möchten und für deren Erhaltung entschlossen eintreten wollen.
Gleichberechtigung der Richtungen — über dies im
„Theologischen Zeitblatt“ schon oft behandelte Thema nur einige wenige
Worte! Wir kennen diese Forderung unsers Liberalismus schon aus
der Zeit vor dem Kriege. Sie war in den letzten Jahren nicht eine,
sondern die Forderung. Der Liberalismus kämpfte leidenschaftlich
darum in der richtigen Erkenntnis, daß nach Erreichung dieses Zieles das
Feld ihm gehören würde, daß für jede Bekenntniskirche das Zugeständnis
dieser Gleichberechtigung einen Akt der Selbstauflösung bedeutet. Einen
gewaltigen Dienst hat den Vorkämpfern für Gleichberechtigung der
Richtungen der für die Dauer des Krieges eingegangene, liberalerseits
freilich durchaus nicht immer allzu gewissenhaft eingehaltene Burgfriede
geleistet. Man sagt — und macht damit auf weite Kreise Eindruck —:
„Wenn es im Kriege möglich gewesen ist, daß die verschiedenen Rich—
tungen innerhalb der Kirche friedlich nebeneinander leben, sich gegen—
seitig anerkennen und gemeinsam arbeiten, so muß es auch im Frieden
möglich sein. Dann ist das unfruchtbare Zanken und Streiten für alle
Zeiten vorbei. Eine neue Blüte kann für die Kirche kommen.“ Das
klingt alles so unschuldig, so selbstverständlich, so echt zeitgemäß, daß
alle diejenigen, welche in der Religion nur eine Sache der „Stimmung“
sehen, für dieses Kriegsziel mit aller Kraft eintreten zu müssen glauben
und an seiner Erreichung nicht irgendwie zweifeln. Das Neue ist nur,
daß auch Männer, welche noch vor wenigen Jahren mehr oder weniger
Verständnis für die Bekenntniskirche zu haben schienen, nunmehr be⸗
geistert für die Gleichberechtigung der Richtungen als das Heilmittel
der kirchlichen Schäden eintreten. Der Hamburger Hauptpastor, Pro⸗
fessor D. Hunzinger, der noch vor wenigen Jahren von der Bedeutung
des Bekenntnisses für die Kirche sehr kraftvoll 2)] zu reden wußte, will