# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1916_S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 121

boren, ist? Wo findet sich die Lehre von der Dreieinigkeit Gottes, die
doch mit der Lehre von der Gottheit Christi aufs innigste zusammen⸗
hängt? Wo findet sich klar und deutlich ausgesprochen, daß Christus
uns nicht nur durch seinen Gehorsam bis in den Tod, sondern auch durch
sein stellvertretendes Leiden und Sterben mit Gott versöhnt hat? Von
Christo als vom Lehrer und Meister, HErrn und König lesen wir im
Katechismus. Wo ist aber das hohepriesterliche Amt IEsu geblieben?
Wo ist der Nachdruck gelegt auf sein Opfer am Kreuz? So könnten wir
noch vieles anführen, wie die völlig falsche Stellung zur Heiligen Schrift,
die Vernachlässigung der Erbsündenlehre, den Calvinismus in der Lehre
von den Sakramenten, besonders von dem heiligen Abendmahl. Es
dürfte genügen, um D. Hackenschmidt als modernen Theologen zu
charakterisieren, der der Ritschlschen Schule nahegestanden, wie ihn auch
Prof. Cremer beurteilt hat.“ Trotzdem ist Hackenschmidt auch von
Lutheranern gefeiert worden als ein Mann, der „das Beste, den Glau⸗
ben an den Heiland des zweiten Artikels“, nicht preisgegeben habe.
„In der lutherischen Gesellschaft“ — bemerkt hierzu Horning — „kann
man die verschiedenartigsten Ansichten in der Lehre von der Heiligen
Schrift, von Christo und der Versöhnung haben, wenn man nur mittut.
Wohin aber folch salzloses Wesen führt, wird die Zeit schon lehren.“

Das „Was“ und „Wie“ des Religionsunterrichts. Hierüber sagt
das Proteftantische Oberkonsistorium in München in einem Bescheid
über den „Religionsunterricht an höheren Lehranstalten“: „Unter den.
mancherlei schwärmerischen Stimmen, die in dieser erregten Zeit laut
werden, tritt neuerdings auch das Verlangen auf, die Kirche müsse für
ihre Einwirkung auf die Jugend nach dem Kriege neue Grundlagen
und Maßstäbe suchen; sie dürfe vor allem das Christentum nicht wie
eine fertige Größe an die Jugend heranbringen, sondern müsse sich
unbedingt in dem, was sie ihr bietet, nach der Jugend selbst richten.
Nun mag ja das Wie der Darbietung in weitestem Maße von der
Rücksicht auf das jugendliche Seelenleben bestimmt sein, das Was aber,
sofern damit nicht nach dem Umfang, sondern nach dem Stoffgebiet des
Darzubietenden gefragt wird, nimmermehr. Die Grundlagen, um die
es sich hier handelt, sind nicht zu suchen, am allerwenigsten von der
Jugend selbst zu erfragen, sondern sie sind uns von Gott gegeben. Ein
für allemal, für jede Zeit und Lage, bestehen sie in dem göttlich ge—
offenbarten Evangelium von IEsus Christus. Sie haben sich in diesem
Kriege bewährt und werden sich ferner bewähren, wenn nur mit Fleiß
und Treue darauf gebaut wird. Daß freilich das Wort vom Kreuz
seinen Anstoß auch bei einem Teil der Jugend behält, daran werden
wir auch in Zukunft nichts ändern können noch dürfen. Gott behüte
unsere Jugend wie vor andern übeln, so auch vor der Erperimentier⸗
sucht ungeklärter Geister und schenke ihr zu Erziehern solche zum Him⸗
melreich gelehrte Männer, die Neues und Altes aus dem Schab hervor⸗
holen, den er selbst ihnen in die Hände legt!“ — über das „Wie“ des