# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1916_S140
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

140⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kehr und laß ihn dann mit rüstiger Kraft und redlichem Willen seiner Familie
und seinen Kindern leben. Deine Güte sei über diesem Hause und über uns
allen. Wir hoffen auf dich. Amen. Das ist wieder sehr passend, deut⸗
licher kann es eigentlich nicht gesagt werden. Aber man hat das Gefühl,
daß das Gebet an die falsche Adresse geraten ist. Die Worte bilden eine
ganz nette, kurze Ansprache an die Taufgesellschaft, besonders bei einer
Haustaufe. Es liegt so eine behäbige Gemütlichkeit über dem Gebet aus⸗
gebreitet. Man beachte vor allem das Doch kann's zunächst nicht also
sein usw. Die ganze Reformrichtung, die sich in den meisten Kriegsagenden
und auch in verschiedenen andern kürzlich herausgegebenen landeskirchlichen
Agenden darstellt, halte ich auch deshalb nicht für mustergültig, weil sie von
einem überaus einseitigen liturgischen Standpunkt ausgeht. Die Gefahr
dieser Einseitigkeit besteht darin, daß die Gemeinde immer mehr zu einem
Objekte herabsinkt, das angepredigt, angelesen oder auch vom Chore an⸗
gesungen wird. Immer das Neueste, das Schlagendste, das ist das Beste.
Die natürliche Folge ist, daß man möglichst alle fünfundzwanzig Jahre eine
neue Agende zusammenstellt, die wiederum das Neueste bringt und auf die
inzwischen eingetretene Veränderung der geistigen Anschauungen Rücksicht
nimmt. Noch besser ist, der Pfarrer gewöhnt sich immer mehr an, selber
den liturgischen Pegasus zu reiten und entsprechende Gebete und Formulare
zu verfassen. Auf diese Weise wird sicher der „Gegenwartsgottesdienst'
garantiert.“ Groß wunderzunehmen braucht es allerdings uns nicht, daß
man in der hier beschriebenen Weise das Recht der Gemeinde auf eine
Agende, bei deren Abfassung sie etwas zu sagen hat, die ihre Stellung
zu Gott und zur Zeit, ihr Bekenntnis, ihren Glauben zum Ausdruck
bringt, beiseitesetzt. Teils hat man schon vielfach nach dem Grundsatz ge⸗
handelt, daß jeder Pastor seine Formulare und kirchlichen Gebete in freier
Willkür ändern kann, je nach der kritischen Theorie, die zur Zeit das Gros
der fachtheologischen Presse auf ihrer Seite hat; teils hatte man schon, um
nur das badische Ersatzbekenntnis zu nennen, den Linksliberalen offiziell
gestattet, nach eigener Sinnesrichtung und unter Vergewaltigung der reli⸗
giösen überzeugung ihrer Gemeinden den Gottesdienst zu gestalten und in
den kirchlichen Formularen und Gebeten die Grundwahrheiten des Chri⸗
stentums entweder zu leugnen oder zu verschweigen. Dadurch ist ein ganz
anderer Schade geschehen als durch die naiven Geschmacklosigkeiten mancher
„Kriegsagenden“. G.
„Die große Gefahr.“ Nicht die britische Blockade, nicht die amerika⸗
nische Waffeneinfuhr, sondern die Versuchung zur Unzucht, der die Sol⸗
daten auf den Märschen und im Quartier ausgesetzt sind, wird in kirchlichen
Blättern Deutschlands „die große Gefahr“ für Volk und Heer genannt.
Unter dieser überschrift schrieb vor kurzem ein Blatt der siebenbürgischen
Landeskirche: „Ein Hermannstädter Reserveoffizier fragt in einer Stadt
Russisch⸗Polens, vor welcher die verbündete Front steht, nach der Ein⸗
wohnerzahl dieser Stadt. Antwort: 25,000 im Frieden, jetzt 35,0001 Auf
die weitere Frage nach dem Grunde des merkwürdigen Unterschiedes erhält
er zur Antwort: „Die Zahl der bürgerlichen Einwohner ist 25,000. Doch
haben wir jetzt über 10,000 Dirnen hier. Denken wir uns nun die vielen
hundert ähnlich obewohnter‘ Orte hinter den langen Fronten in den gräßlich
verseuchten feindlichen Ländern, bedenken wir die gefährlichen Einquar⸗
tierungen der Reserven, und bedenken wir, daß der Krieg schon länger als