# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1916_S148
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148 Zur Einigung.

und ferner, daß nicht alle Augen von demselben Winkel aus das, was
dem Geiste sichtbar, anschauen, noch sich von einer und derselben
Seelenlehre und ihren Satzungen beherrschen lassen.“ Hiernach
stellt sich das Geheimnis in ohioscher Auffassung dar als eine Ver⸗
wunderung über die unbegreifliche Torheit und Bosheit der
Verlorengehenden, daß diese sich nicht ebenso „recht“ oder „richtig“ ver⸗
halten wie die Seligwerdenden, obwohl sie dieselbe Gelegenheit dazu
hatten. „Hätte er“ (der Mensch) — so hieß es in den „Zeitblättern“
— „sich recht verhalten, was er in Kraft der an ihm arbeitenden
Gnade konnte, so wäre er unfehlbar bekehrt und selig geworden.“ 5)

Demnach haben die Glieder der Synodalkonferenz, die die publica
doctrina ihrer Gemeinschaft vertreten, und die Glieder der Synode
von Ohio, die die publica doctrina ihrer Synode annehmen, genau die
entgegengesetzten Vorstellungen von dem „Geheimnis“ in der
Lehre von der Bekehrung. Das Geheimnis, das die Glieder der
Synodalkonferenz im Sinne haben, beruht auf der Wahrheit und
dem Bekenntnissatz, daß die Seligwerdenden sich nicht besser, sondern
auch übel verhalten und nicht in geringerer, sondern in gleicher Schuld
sind mit den Verlorengehenden. Das Geheimnis aber, an das die
Glieder der Synode von Ohio usw. denken, beruht auf der Annahme
eines besseren Verhaltens und einer geringeren Schuld auf seiten der
Seligwerdenden, welches rechte Verhalten gleicherweise zu leisten die
Verlorengehenden in unbegreiflicher Bosheit unterlassen haben. Das
Geheimnis, das die Glieder der Synodalkonferenz meinen, dient dem
Festhalten an der sola gratia, „daß wir“ — sagt das Bekennt⸗
nis —, „wenn wir gegen ihnen gehalten und mit ihnen verglichen, desto
fleißiger Gottes lautere, unverdiente Gnade an den Ge⸗
fäßen der Barmherzigkeit erkennen und preisen lernen“, und kurz vor⸗
her: „daß wir in Gottesfurcht leben und Gottes Güte ohne und
wider unsern Verdienst an und bei uns, denen er sein Wort gibt und
läßt, die er nicht verstockt und verwirft, ertennen und preisen“. Das
offizielle ohiosche Geheimnis dient der Abweisung der sola
9ratia. Zu den Worten: „Hätte er (der Mensch!] sich recht verhalten,
was er in Kraft der an ihm arbeitenden Gnade konnte, so wäre er un⸗
fehlbar bekehrt und selig geworden“ fügen die „Zeitblätter“ sofort hinzu:
„Daraus folgt aber unwidersprechlich, daß in gewisser Hinsicht
Bekehrung und Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von
Gott abhängig ist.“ e) Die Glieder der Synodalkonferenz reden von
einem Geheimnis, weil für sie „das verschiedene Verhalten“ ein nonens
ist, da die Seligwerdenden sich auch übel verhalten und in gleicher
Schuld sind. Dem offiziellen Ohio ist das verschiedene Verhalten nicht
nur ein ens, sondern ein ens, welches das Geheimnis, „woher es kom⸗
men mag, daß unter derselben Gnadenwirkung ein Teil der Menschen

5) Zeitblätter 1887, S. 325. 6) Zeitblätter 1887, S. 325.