# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1916_S154
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

154 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

Nach der Taufe wurde IEsus bekanntlich alsbald vom Geist Gottes
in die Wüste geführt, daß er in vierzigtägiger Versuchung sich wider den
bösen Geist auf der begonnenen Amtsbahn verfestige. Schließlich wies
er den Erzverführer energisch von sich. Obgleich er sich selbst entäußerte
und erniedrigte, vermochte der Fürst dieser Welt doch nichts wider ihn.
Und bald erwies sich der Nazarener auch als den Mächtigeren über
den Satan in allerlei Teufelaustreibungen. Vor Menschenaugen
mußten die bösen Geister diesem scheinbar geringen IEsu gehorchen.
Seine Herrschaft war so augenfällig, daß die Zuschauer massenhaft die
Frage ventilierten: „Dieser ist doch nicht der Sohn Davids?“ also der
schon lange verheißene Christus. Sie waren geneigt anzunehmen, daß
sich dieser JEsus infolge der Teufelaustreibungen als den Sohn Gottes
und infolgedessen als Erlöser aus Satans Gewalt in der Tat und Wahr⸗
heit offenbare. Und die Ahnung war Tatsache. Selbst IEsu Feinde,
Hohepriester und Pharisäer, erkannten das und erschauten darin so große
Gefahr für ihre Autorität unter dem Volk, daß sie durch Verleumdung
dem Tun JéEsu die Spitze abzubrechen und die Bedeutung zu nehmen
suchten. Sie insinuierten, IEsus stecke mit dem Beherrscher der Teufel
unter einer Decke, und nur durch die Gemeinschaft mit diesem Beelzebub
bringe er Teufelaustreibungen zustande. In seiner Verteidigungsrede
muß JIEsus von sich selbst und seinem Werk Zeugnis ablegen. Uns
interessieren hierbei nur die Worte: „Wie kann jemand in eines Starken
Haus gehen und ihm seinen Hausrat nehmen, es sei denn, daß er zuvor
den Starken binde und alsdann ihm sein Haus beraube? Wenn ein
starker Gewappneter seinen Palast bewahrt, so bleibt das Seine mit
Frieden. Wenn aber ein Stärkerer über ihn kommt und überwindet
ihn, so nimmt er ihm seinen Harnisch, darauf er sich verließ, und teilet
den Raub aus“, Matth. 12, 29; Mark. 3, 27; Luk. 11, 21 f. D. P.
Leyser macht in der Evangelienharmonie bei Behandlung dieser Perikope
die Bemerkung: „Damit er selbst, der HErr IEsus, als dieser Stärkere
von den Menschen erkannt werde, hat er zu dem Zweck öfters aus Be⸗
sessenen, deren Leiber und Seelen böse Geister besetzt hielten, diese allein
durch die Kraft seines Wortes und aus eigenem Befehl wunderbar aus⸗
getrieben, auf daß er so in der Tat erwiese, daß er jener verheißene
Rächer des Menschengeschlechtes und jener Sohn Gottes ist, der dazu
erschienen sei, daß er die Werke des Teufels zerstöre.“ Dieses Lehr⸗
urteil D. Leysers wollen wir, wie es aus dem Text eruiert ist, nun auch
durch den Teyt zu erhärten suchen.

Ofters kam JIEsus mit den Schuppen Satans in Konflikt. Das
war nicht sonderbar oder auffällig, sondern eigentlich ganz natürlich.
Denn es handelte sich um die Suprematie eines der beiden in der Welt.
Durch Verführung des Menschen, des Herrschers in der Schöpfung, war
der Teufel der Fürst im Weltgebäude geworden. Infolge seines Har⸗
nisches, der Todesgewalt und der dadurch verbreiteten Todesfurcht, übte
Satan strenge Herrschaft über die unter sich gebrachten Menschenkinder,