# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1916_S157
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 157

Jammertales, ein Licht, das ihnen alsbald die finsteren Mächte der
Sünde, des Todes, der Hölle samt dem Fürsten der Finsternis ver⸗
scheuchte und ihnen ihren Heiland in seiner Kampfes- und Leidensschöne
samt der seligmachenden Freiheit und Erlösung in ihm nur um so herr⸗
licher verklärte, ja ihnen die Klarheit Gottes von der gnädigen Sünden⸗
vergebung in dem Angesichte dessen, der mit roten, blutbespritzten Klei⸗
dern von Bosra kam, verherrlichte zu ihrer Wonne und Freude über
ihre eigenen dadurch erlangten weißen Kleider des Heils.

Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Walther als Schrifttheolog. Wie man von Luther behauptet, daß
er, im Grunde genommen, stecken geblieben sei in der Autoritätstheologie
des Mittelalters, so hat man auch von Walther gesagt, daß er, genau
besehen, ein Vätertheolog sei, weil er in seinen Artikeln und Referaten
seine Anschauungen mit Aussprüchen aus Luther und den lutherischen
Dogmatikern zu belegen pflegte. Und Tatsache ist allerdings, daß sich
auch in Amerika mancherlei Keime zu einer papistischen Vätertheologie
nachweisen lassen, z. B. in der Bedeutung, die man den alten lutherischen
Kirchenordnungen gab, in dem Bekenntnis zur Lehre von der Gnaden⸗
wahl, „wie sie in übereinstimmung damit von den Lehrvätern unserer
Kirche im großen und ganzen je und je geführt worden ist“, in mancherlei
Erörterungen über kirchliche Dogmenbildung und kirchliche Lehrentschei⸗
dungen usw. Walther aber hat alle diese Ansätze zu einer Vätertheologie
von Anfang an mit ebenso großer Klarheit wie Entschiedenheit bekämpft.
Daß Walther allen modernen Fälschungen gegenüber nicht bloß das
sola gratia, sondern auch das sola Scriptura aufrechterhalten hat, ist
denn auch in „Lehre und Wehre“ schon wiederholt ausgeführt worden.
Hier möge darüber nur eine Aussprache aus seinen Briefen Platz finden.
In dem Schreiben an P. Ottesen vom 23. April 1866 sagt z. B.
Walther: „Wir Menschen sind durch den Sündenfall so in Blindheit
geraten, daß wir in vielen Sachen auch bei dem ernstesten Forschen ent⸗
weder nicht zur Klarheit und Gewißheit kommen oder eine verkehrte
Gewißheit erlangen. Das hat aber so wenig mit dem Verlust unsers
Heils zu tun wie unsere Schwachheitssünden, die wir bei allem
Kampfe nie ganz los werden. Gott sieht das Herz an. Steht das
aufrichtig zu Gott, so breitet Gott seinen Gnadenhimmel über alle unsere
Irrtümer und Sünden. Nur sollen wir in keiner Sache unser Gewissen
auf Menschenautorität gründen. Das wäre wider das erste Gebot.
Jeder soll seiner Meinung gewiß sein. (Röm. 14, 5.)“ Nach Wal⸗
ther soll also jeder Christ seine eigene Meinung haben; und diese soll
sich gründen allein auf die Schrift; Götzendienst ist es, wenn man auf